Вищі тіла (Душа). Атманічне Тіло

Атманічне Тіло

Ключові слова: ідеал, життєва місія, доля, життєвий ритм.

Атманічне Тіло — найтонше з семи тіл, що становить для звичайної свідомості надзвичайно делікатний предмет, принаймні, осяжний раціонально з великими труднощами. У ньому міститься інформація, що визначає місію, тобто головне призначення людини в її житті, а також основні риси її долі, у рамках яких ця місія здійснюватиметься.

Енергія атманічного тіла — головна з усіх енергій, що впливають на життя людини. Атманічні вібрації, коли вони реєструються свідомістю, сприймаються людиною як абсолютний авторитет, що не підлягає сумніву чи коригуванню. Як пояснення своїх дій, продиктованих атманічними енергіями, він зазвичай каже: «Я не міг інакше», і подальший коментар обривається. Так майбутній музикант буде зачарований вперше почутою скрипковою мелодією, а кондитер — виглядом горіхового торта, смак якого він відчує на відстані, але з повною достовірністю.

Атманічне тіло може бути сильним і слабким, пухким і щільним, аморфним і чітко окресленим, чистим і доглянутим або, навпаки, брудним і переповненим паразитами, і про все це людина повинна час від часу думати, за непрямими (а іноді й прямими) ознаками здогадуючись про найгостріші його потреби та їх, за можливості, задовольняючи.

Як правило, воно приховане від свідомості людини або відчувається нею вкрай невиразно, але іноді, навпаки, проявляється надзвичайно чітко, і тоді у людини змінюється звичайний стан свідомості та сприйняття, стають видимими речі, про які вона й не могла підозрювати. Повернувшись назад, людина зазвичай забуває пережите, але у неї залишається загальне відчуття чогось незвичайного і світлого, що не знаходить адекватних слів і понять для вираження звичайною мовою.

Місія — це не все життя людини. Точніше, різні обставини та сюжети життя мають різне відношення до місії: одні — безпосереднє, інші — лише опосередковане. Відповідно, атманічні трансляції в першому випадку будуть частими й визначеними, а в другому їх виявиться набагато менше, і людина у зв'язку з цим може навіть відчути деяку «свободу», яка в даному випадку є не що інше, як можливість віддати частину свого життя в розпорядження хаотичних сил.

Основним методом удосконалення атманічного тіла є формування ідеалу, що відповідає місії людини, і руйнування ідеалів, до неї не відносяться. Місія знаходить своє відображення на всіх тонких тілах, і у людини відповідно до неї вибудовується картина світу та етична система (буддхіальне тіло), відбуваються серії конкретних подій (каузальне тіло), які певним чином осмислюються (ментальне тіло) і переживаються (астральне, ефірне та фізичне тіла).

Головний принцип управління організмом говорить: у ньому змінюється насамперед та його частина, на яку спрямована увага людини. Як саме змінюватиметься ця частина — вже інше питання, але, у всякому разі, цілеспрямовано займаючись своїм атманічним тілом, людина неодмінно його змінює.

Без ідеалів жити не можна, оскільки вони становлять основне і нічим не замінне джерело енергії організму. Складність полягає в особливій вибірковості атманічного тіла, для якого енергія ідеалів, що не відповідають місії, виявляється неприйнятною. Наближення до свого ідеалу маніфестується більш ніж чітко — у людини не виникає жодних сумнівів у тому, що вона хоче чогось певного — вона хоче цього всім своїм єством і без найменших застережень, відчуваючи підключення кармаїчного егрегора, як приплив сили і ясності усвідомлення подальшого шляху.

Однак не завжди життєве покликання виявляється з такою силою і досить рано. Найчастіше ідеал доводиться шукати довго і з почуттям повної безнадії, а багато людей вважають, що проживуть і так, і витісняють усі специфічні атманічні проблеми у підсвідомість. Від цього атманічне тіло, звичайно, нікуди не зникає, але приходить у запустіння. Енергетичні потоки через нього зменшуються і деградують, і в ньому заводяться різні паразити: людина починає відчувати особливу духовну задуху, тугу, тихий песимізм і безнадійність своїх обставин та самого себе. Якщо цю хворобу запустити, вона поступово опускається вниз і вражає всі тіла до фізичного включно, і тоді вже лікування стає дуже важким.

У тому випадку, якщо ідеал все ж виявлено, то, як правило, людині належить ще довгий шлях його оформлення та захисту від агресивного атманічного середовища свого оточення.

Можна розрізняти чотири основні фази розвитку атманічного тіла. На першій фазі людина живиться енергією загальнодоступних ідеалів, хай не особливо чистою, але це їй не заважає. На другій фазі ця енергія перестає її влаштовувати, і людина починає займатися духовними пошуками у вузькому сенсі слова, тобто шукає ідеали та вищі цілі, які її надихнуть. На третій фазі ці ідеали виявлені, і людина радісно починає їм служити. На всіх цих фазах, однак, вона виступає як споживач атманічної енергії зовнішнього світу, точніше, атманічного плану. І тільки на наступній, четвертій фазі, вона починає працювати, формуючи нові ідеали в якомусь атманічному егрегорі, якими в подальшому зможуть скористатися інші люди.

Людина з сильним атманічним тілом може стати релігійним лідером — люди йдуть слідом за нею, руйнуючи своє колишнє життя і не шкодуючи про це, тому що вона дає їм відчуття повноти і вищої осмисленості буття, а в її присутності вони просто щасливі — без будь-яких видимих причин. Такого роду атманічні зв'язки відрізняються безкорисливістю, абсолютною відданістю і повною неможливістю їх раціонально-ментального пояснення.

Ідеали бувають чотирьох типів: світлі, проміжні, темні та лялькові, або бутафорські. Світлі ідеали суть символи каналів у високі атманічні егрегори; темні — у низькі (теж атманічні); лялькові ж ідеали не є ідеалами в точному розумінні цього слова, тобто за ними насправді не стоїть жодних каналів у той чи інший атманічний егрегор, але вони на це претендують і можуть бути використані людиною в прикладних цілях.

У сильному атманічному тілі сплутати справжній ідеал з ляльковим досить важко: вони відрізняються приблизно як живе цуценя від заводного. Однак при слабкій атманічній енергетиці різниця на перший погляд вже не настільки очевидна, оскільки всі рухи ніби сильно уповільнені, але все одно справжній ідеал — це щось живе, а ляльковий — ні. За першим не стоїть нічого, за другим же знаходиться егрегор — тобто практично необмежене джерело енергії. Проте, ляльковий ідеал теж має певну енергію — ту, що була витрачена на його створення як деякого об'єкта в атманічному тілі.

Ментальний вік привчив нас до того, що істина — це те, що можна довести. Однак таке судження не витримує критики, хоча б тому, що саме поняття «доказу» належить до ментального плану, а до решти непридатне, не кажучи вже про те, що міркування, які вважалися вельми переконливими в одну епоху, звучать в іншу, в кращому випадку як пародія на доказ, а в гіршому — як відверта нісенітниця.

Лялькові ідеали розпізнати дуже легко: вони не викликають жодних відповідних вібрацій атманічного тіла, тобто людина не відчуває вищого підйому, ентузіазму, почуття незвичайної радості, бажання присвятити ідеалу все своє життя або чогось у такому роді.

Таким чином, духовних учителів можна розділити на три основні категорії: білі, чорні та сірі. Перші підключають своїх учнів до високих атманічних егрегорів, формуючи та активізуючи високі ідеали; другі, навпаки, орієнтують учнів униз, до жорстких атманічних егрегорів та на сатанинські ідеали; треті ж відключають учнів від будь-яких атманічних егрегорів, замикаючи їхні канали на ляльковий ідеал, і через нього поглинаючи наявну в них атманічну енергетику.

Ідеали можна порівняти з маяками, які одночасно є поживними пунктами, на звивистій річці індивідуальної еволюції. Для того, щоб побачити ідеал, потрібно докласти деяке зусилля. Зате наближення до нього винагороджується значним енергетичним квантом — поки не з'явився наступний маяк, що автоматично скасовує старий і вимагає від людини зміни курсу. Звичайно, ідеали рідко змінюються на прямо протилежні, але коригуються протягом життя іноді дуже істотно. Однак крім своїх маяків, можна часто побачити чужі, або піратські сигнальні вогні, що заманюють корабель на скелі, а також бакени, що не світяться самі по собі, але лише відображають кинуте на них світло і не вказують ніякого шляху — такі лялькові ідеали.

Завдання духовного вчителя — допомогти людині зорієнтуватися серед навколишніх сигнальних вогнів. Білий учитель вкаже на черговий маяк — але учень повинен його побачити (а також змінити курс) сам; чорний учитель вкаже на той чи інший піратський маяк — і на чолі піратів сам поласує атманічною енергією, що виділилася при корабельній аварії, а при великій удачі захопить полонених і продасть їхні душі в рабство Гагтунгру. Сірий учитель постарається направити курс учня на нічого не значущі бакени, тобто зорієнтувати його на бутафорські ідеали, з тим, щоб через них вампірично підключитися до атманічного тіла учня і непомітно поглинати його енергію.

Слід зауважити, що істинним учителем людини буде той, хто допоможе наблизитися до більш точного виконання індивідуальної місії. Ця допомога може знадобитися на будь-якому тілі — важливо лише, щоб вона прийшла вчасно і була адекватною. Однак традиційно духовним учителем називається людина, що працює на атманічній і частково буддхіальній енергетиці, і автор буде слідувати цьому визначенню.

Чорні вчителі типові для людей (і часів) з сильною атманічною енергетикою, коли виникає безліч ідеалів, у яких людина починає плутатися: справжні, тобто ті, що відкривають вхід у той чи інший атманічний егрегор, вони всі, але місія вимагає точного вибору, на який людина поки не здатна. Тоді з'являється чорний духовний учитель, що твердо орієнтує людину на ідеали, завідомо не відповідні її місії. Через деякий час це стає очевидним, і, зібравши після «піратського маяка» з уламків корабельної аварії невеликий човник, людина виходить на ньому в нову духовну подорож на істотно скромнішій атманічній енергетиці, але й будучи набагато уважнішою до вибору ідеалу та зворотного зв'язку з ним.

Сірі вчителі характерні для людей (і часів) зі зниженою атманічною енергетикою. Тут енергія ідеалів невелика, тобто їхнє світло тьмяне і розпізнається з великими труднощами — і тим не менш на нього потрібно орієнтуватися, підпорядковуючи слабкому атманічному тілу куди більш сильні нижчі (буддхіальне, каузальне тощо.). Зниження атманічної енергетики це, можливо, найважче випробування для людини, свого роду духовний піст, який може затягнутися на ціле життя і зовсім необов'язково пов'язаний з гріхами в минулому: у Космосу, зокрема, у атманічного плану, є свої ритми, які поки погано вивчені, але існують цілком об'єктивно, впливаючи на долі як окремих людей, так і цілих поколінь.

Тому ідеали завжди різні: ідеал служіння істині, ідеал чесності, сімейні, групові, політичні тощо. Але феномен ідеалу халтури заслуговує на окреме філософське осмислення, оскільки це явище стало настільки поширеним, що в душу автора навіть закрадається сумнів: чи не змінив планетарний демон останнім часом тактику, замінивши на своїх найвідвертіших знаменах слово «зло» на «халтуру».

Ідеал халтури в певному сенсі протилежний ідеї виконання місії і тісно пов'язаний з концепціями рівності та тиражування. Людині з сильним атманічним тілом і чітко відчутною унікальною індивідуальною місією не спаде на думку ні ідея рівності, ні потяг до халтури. Особисті враження зазвичай проєктуються на світ. І якщо я відчуваю унікальність своєї долі, то, цілком природно, я перенесу цю обставину і на інших людей. Та й не тільки на людей, а й, скажімо, на предмети або соціальні групи. Тоді ідея рівності просто не поміститься в моїй голові: доля селянина — це одне, доля городянина — інше, а доля короля — третє.

Що ж стосується халтури, то вона виключається сильними атманічними вібраціями, які повністю охоплюють людину і безпосередньо керують усіма її тілами. Але люди боролися за свободу вибору, не заслуживши її своїм еволюційним розвитком. І в результаті ослабли і розрегулювалися зв'язки між тілами, «звільнивши» їх одне від одного. Тому в основі халтури (і хвороб організму) лежить розбіжність між тілами: я повинен одне (буддхіальне тіло), роблю інше (каузальне), думаю при цьому про третє (ментальне), а захоплений четвертим (астральне).

Тут слід зауважити, що взагалі здатність розрізняти свої тіла та плани тонкого світу у людини розвинена прекрасно, і не потрібно бути екстрасенсом для того, щоб відрізнити атманічне тіло від астрального. Однак перерозвинене ментальне тіло середньої людини наших днів має звичай втручатися в усі її справи, зокрема, в медитації тонших тіл, і грубо їх спотворювати. Тому спроби ментального моделювання своїх тонких переживань неминуче ведуть до деформації трьох вищих тіл, і, зокрема, релігійного досвіду та взаємодії з ідеалом. Віра не є продуктом логічних роздумів (ментальне тіло) або безпосередньо зовнішнього життєвого досвіду (каузальне тіло).

З егрегоріальної точки зору ідеал є не що інше, як символ каналу в атманічний егрегор. І налаштування на цей символ (наприклад, повторення молитви або імені Всевишнього) підключає людину до цього каналу. У зв'язку з цим набувають дуже важливого значення тексти молитов, якими віруючі користуються, часто не думаючи про те, що, загалом, Єдиному Творцю видніше, ніж людині, що останній потрібно.

Може, мені якраз настав час трохи поститися, і Він це бачить, а я, зі своїм мізерним розумом, не помічаю і прошу собі те, чого мені краще не мати. Що ж стосується спокус, очевидно, і вони мені колись необхідні, і Йому краще знати, коли і в якому вигляді до мене слід підпускати лукавого.

З іншого боку, у випадку різкого дисбалансу тіл та енергетичних потоків організму точно знайдена молитва або просто щире звернення до свого вищого «я» може дати ефект миттєвого зцілення або сильного полегшення — але таке звернення часто буває нелегко знайти.

Атманічний абсолют — джерело всіх можливих місій та вищих устремлінь. Тут черпають натхнення засновники релігій. Дихання атманічного абсолюту відчувають люди, що творчо реалізують свої життєві місії. Їм у деякі високі хвилини дається можливість їх частково коригувати, впливаючи при цьому і на космічну місію Землі та Сонця. Атманічна творчість табуйована в більшості релігій, оскільки зазвичай пророки стверджують, що несуть релігійну істину в останній інстанції.