Середні тіла (соціальні). Каузальне тіло

Вступ до Каузального Тіла

Ключові слова: події, вчинки, їх оціночна вартість; поточне життя.

Каузальний абсолют — джерело щільної карми, конкретних життєвих подій. До нього сходить уявлення про чарівну паличку, що виконує будь-які бажання. Тобто створює події за вибором свого господаря.

Основні поняття, пов'язані з каузальним тілом, суть: подія, вчинок та вартість. Перше слово відображає пасивне положення людини у світі, друге — активне. Сукупність двох вищих тіл організму (буддхіального та атманічного) в просторіччі називається душею. Тому, переходячи до розгляду каузального тіла та плану, ми, так би мовити, спускаємося на грішну землю.

Говорячи на побутовому рівні, подія — це те, що можна купити за гроші (не надто великі). Вона може злегка прикрасити або ненадовго затьмарити життя, не змінюючи його якісно. Сходити в кіно, випити пару пива, поїхати у відрядження чи відпустку, посваритися, а потім помиритися з чоловіком, посміхнутися гарненькій пташці-синочці, яка раптом сіла на віконну раму...

Не слід думати, що суб'єктивне членування каузального потоку на події відбувається свідомо або підпорядковано логіці ментального тіла. Це зовсім не так. Насправді це членування здійснюється буддхіальним тілом, відзначаючи кроки, що наближають або віддаляють людину від її цінностей. Таким чином, якщо зі мною відбувається щось, що я сприймаю як окрему подію, я можу бути впевненим у тому, що на крок наблизився до (або віддалився від) деякої своєї екзистенційної цінності. А скоріше за все, до кількох одразу.

Зазвичай людина щодня реєструє кілька подій. Таким чином, їй є що розповісти родині за вечірнім чаєм, а також колегам на перекурі. При цьому жінки та чоловіки під подіями часто розуміють абсолютно різні речі. І не стільки тому, що по-різному дивляться на одні й ті самі події, скільки з тієї причини, що використовують якісно різні принципи членування каузального потоку. Наприклад, для чоловіка вся споживана ним їжа часто зливається в один безперервний потік. І навіть якщо він добре вихований і висловлює подяку дружині за кожну приготовлену нею трапезу, все-таки суттєвої, насиченої каузальної енергії за його черговими фразами: «Дякую, дуже смачно», не буває.

Зате якщо він прийде до коханки, яка спеціально з такої нагоди запече качку з яблуками, він оцінить її за каузальною гідністю. А тим часом якість їжі визначається зовсім не кілокалоріями (грубо-ефірна складова), а каузальною енергією, що в ній укладена (це приблизно ресторанна ціна). Вона складається з каузальної енергії вихідних продуктів і каузальної ж енергії, витраченої господинею в процесі її приготування. Любов або вкладена душа — це буддхіальна та атманічна складові, а каузальний потік у даному випадку визначається рівнем кулінарного мистецтва. Коли каузальної енергії у страві не вистачає, їжа здається прісною та позбавленою смаку. Це особливо відчувається при її фабричному виготовленні, коли рухи людських рук замінені автоматикою.

Однак тут справа не тільки в тому, що при кожному дотику хорошого кухаря до їжі відбувається передача їй каузальної енергії. Насправді найважливішим є його постійний особистий нагляд за процесом її приготування, що супроводжується інтенсивною каузальною медитацією кулінарного роду.

Природно, що чоловік, зайнятий своїми думками про роботу, не думає про все це. Він також не реєструє невеликі коливання свого настрою та емоційного фону, що становлять предмет основного інтересу для його дружини. Їй не особливо зрозумілі технічні проблеми виробництва, але зате блискуче засвоєно особовий склад, стать, вік та сімейний стан усіх співробітників його лабораторії.

Для неї основними подіями, пов'язаними з чоловіком, є, наприклад, такі: в якому настрої прийшов з роботи (десять відтінків); чи помітив нове плаття або зачіску; кого із співробітників і особливо співробітниць згадав і з якою інтонацією (п'ять відтінків); з яким обличчям встав з-за столу, і так далі.

Типи каузального потоку та роль інтересу

Отже, у каузальному потоці людина розрізняє: справжні події, уявні події та великі безподієві шматки. Останні втомлюють її, можливо, найсильніше. Сильніше навіть за негативні події, що віддаляють її від її цінностей. У міру підвищення еволюційного рівня людини негативних подій та сірих безподієвих періодів стає значно менше. Життя в цілому стає набагато цікавішим.

Взагалі слово «інтерес» означає налаштування на каузальний інформаційно-енергетичний потік. Якщо ж інтересу немає, то можна сміливо стверджувати, що ніяких подій насправді не відбувається. Нудьга, таким чином, є симптомом того, що каузальне тіло сидить на дієті. Воно змарніло і просить їсти. Якщо людина виявляє до чогось інтерес, це означає, що вона згодна віддати частину своєї каузальної енергії (через зосереджену увагу) в надії отримати натомість набагато більше.

Є люди, які вміють наповнювати каузальне тіло великою кількістю енергії і в потрібний момент транслювати її у зовнішній світ. Цією якістю володіють хороші актори, музиканти і поети. Робота над роллю є нічим іншим, як створення каузальної сутності (образу, алгоритму, схеми). Вона надягається на актора разом з гримом і протягом вистави або зйомки транслюється в зал (кінокамеру). Чим інтенсивніший каузальний потік зі сцени, тим цікавіше дивитися виставу і тим більшу увагу (а значить, каузальну енергію) вона притягує із залу. Цей зворотний потік, по-перше, допомагає акторові грати, а по-друге, частково залишається разом з ним, даючи каузальний потенціал для роботи над наступним образом. Саме напружена увага глядачів протягом вистави необхідна для встановлення адекватного енергетичного обміну залу з акторами. Оплески, схвальні свистки та вигуки «браво» часто руйнують цю медитацію, яка, по ідеї, повинна завершувати виставу, перетворюючи її на містерію.

Вміння жити значною мірою залежить від здатності людини орієнтуватися в потоці подій і підтримувати своє каузальне тіло в пристойному вигляді. Як і у випадку фізичного тіла, елементарна гігієна оберігає його від багатьох хвороб (але, звичайно, не всіх).

Маніпулювання людьми та подіями є зовнішнім проявом каузального тіла. Його внутрішнє життя складається з ланцюжків подій, що існують лише в уяві людини. Але не треба думати, що вони менш реальні. Сила уяви визначає реалізаційну владу, тобто здатність людини керувати своїм каузальним тілом і, отже, оточуючим її потоком подій. Іншими словами, існують два в принципі рівноправні способи впливу на навколишню реальність: методом її прямої перебудови та шляхом внутрішньої роботи. Тобто, взаємодії своєї уяви з егрегором, що керує цією реальністю.

Наприклад, конфлікт на роботі можна вирішувати шляхом переговорів (або інтриг) з начальством. А можна яскраво уявити собі конфліктну ситуацію в цілому і спробувати розібратися з нею у своїй уяві. І якщо це вдається, то конфлікт вирішується сам по собі, часто абсолютно несподіваним для всіх учасників способом. Наприклад, пристрасті наче за помахом чарівної палички вщухають, а всі учасники знімають претензії один до одного як несуттєві, так що навіть стає незрозуміло, чого це вони так гарячкували тиждень тому.

Каузальні Егрегори та Соціальний Успіх

Уява, про яку йдеться, відрізняється від порожніх фантазій і безплідних мрій високим рівнем концентрації уваги, що забезпечує стійкий зворотний зв'язок. Тобто, фактично діалог з відповідним каузальним егрегором. У ході цього діалогу виробляється взаємоприйнятний варіант розвитку подій. Іншими словами, людина, встановивши контакт з егрегором, запитує його: «В чому, на твій погляд, полягає проблема, головне протиріччя тощо?» Егрегор тим чи іншим способом демонструє своє розуміння проблеми. Людина пропонує варіант її вирішення. Егрегор показує, до яких наслідків він призводить і в якому руслі підуть події. Людина дивиться, наскільки це її влаштовує і вносить корективи. Егрегор показує, що буде в тому чи іншому випадку.

Людина з сильним і добре структурованим каузальним тілом цінується в соціумі на вагу золота. Її час — гроші, і притому великі. Як правило, вона живе за дуже жорстким графіком, заздалегідь розписаним її менеджером або безпосередньо каузальним егрегором. Так живуть великі знаменитості (провідні політики, великі актори), керуючі банками, директори концернів тощо. Опиняючись поруч з людиною, чиє каузальне тіло істотно сильніше вашого, ви відчуваєте, як раптом розсіюється нудьга: вам стає цікаво, хоча й не обов'язково приємно. Вас миттєво втягує в її орбіту (або миттєво з неї виштовхує), і ви самі не помічаєте, як з ретельністю та енергією починаєте на неї працювати. Причому вам легко вдається те, що звичайно здається неможливим.

Правила ввічливості та хорошого тону в усіх сферах життя мають найпряміше відношення до регулювання каузальних потоків. Посмішка при зустрічі, що супроводжується поклоном або стандартною реплікою («Доброго ранку»), є нічим іншим як ритуалом. Він призначений для передачі деякої досить суворо обумовленої соціумом кількості каузальної енергії. Кисла посмішка та позиція «I am not OK» («у мене не все гаразд») є нічим іншим як сигналом тривоги та проханням каузальної підтримки.

Цій людині недостатньо простого помірно-радісного привітання. Біля неї потрібно зупинитися і її каузально підгодувати: більш докладно з'ясувати, які її ускладнення, потім висловити співчуття та морально підтримати. Найпростіше, якщо їй не вистачає грошей: тоді папірець у п'ять доларів виявиться якнайдоречнішим і вирішить ситуацію. Якщо ж причиною «неладу» є хвороба людини або когось із членів її сім'ї, добре порадити ефективні ліки або компетентного лікаря. Каузальні вампіри зловживають кислим виразом обличчя, вимагаючи від оточуючих постійного розради в ситуаціях, коли з точки зору соціального егрегора не мають на це жодного права. Вони користуються дружньою нелюбов'ю в будь-якому суспільстві. Навпаки, людина з позитивним каузальним балансом у колективі (тобто та, що віддає йому більше енергії, ніж бере) користується в ньому успіхом, якщо тільки не стає буддхіальним вампіром, наприклад, постійно самостверджуючись за рахунок оточуючих.

Існують й інші види каузальних вампірів та баламутів, які аж ніяк не обмежуються неадекватною поведінкою в соціальних ритуалах типу привітання чи прощання. Є зануди, що пожирають ваш час і, отже, каузальну енергію. Є провокатори, що підбурюють вас на відверті авантюри та миттєво зникають, щойно ви в них вплутуєтеся. Є порадники, що під виглядом дружньої допомоги вивалюють на вас купу мотлоху та сміття з власного каузального тіла. Є втішителі, міцні заднім числом.

Одна з характерних рис сучасної суспільної підсвідомості — це крайня неповага до реальності, зокрема, до каузального потоку. Абсолютно все, що з людиною відбувається, для неї важливо і має пряме відношення до її місії. Однак люди, як правило, різко акцентують дуже нечисленні події, вважаючи їх для себе важливими. Вони намагаються накопичити для них побільше каузальної енергії шляхом економії на всіх інших подіях.

Ми весь час чогось чекаємо, а коли воно приходить, виявляємося до цього абсолютно непідготовленими і розгублено кліпаємо очима. Така довгоочікувана подія, швидко промайнувши в сьогоденні, стрімко відлітає в минуле, залишаючи нас у повному розчаруванні. Причина такого стану речей зрозуміла: скільки не збирай у ситі воду, у вирішальний момент її там все одно не виявиться. Потрібно ретельно затикати дірки, не роблячи при цьому нових. Тільки тоді через досить тривалий час ми отримаємо посудину, в якій можна хоч щось утримати. І тоді щира доброзичлива посмішка стане нормою нашого життя, а не героїчним подвигом, на який можна наважитися не частіше, ніж раз на рік.

Захист Каузального Тіла та його Дисбаланс

Основний захист для каузального тіла — це буддхіальне. Події йдуть більш-менш задовільно, коли вписуються в рамки довготривалих програм, серйозно значущих для людини. Найкраще, коли події поліфункціональні, тобто вносять свій внесок у досягнення одразу кількох цілей. Але навіть якщо вони наближають лише до однієї, теж непогано.

Люди, як правило, погано розуміють одне одного: навіть на ментальному плані, а на каузальному – й того гірше. Людина часто не в змозі сама собі пояснити свої вчинки, що вже говорити про інших. Читач, звичайно, розуміє, що починати потрібно з буддхіального тіла, тобто визначення цінностей та програм їх досягнення. У буддхіальному тілі є деяка частина, що відповідає за проблеми каузального тіла та зв'язок з ним. Вона називається буддхіально-каузальним тілом і включає, зокрема, принципове ставлення людини до потоку подій у її житті — як зовнішніх, так і внутрішніх.

Позиція «яка різниця, що зі мною відбувається, якщо все одно немає в житті щастя» не тільки сумнівна з логічної точки зору, але й веде до великих ускладнень і неприємностей на всіх тілах від каузального до фізичного — хоча людина може цього й не розуміти. По-перше, щастя в житті є, хоча при такій позиції з'являється, дійсно, рідко. А по-друге, різниця величезна, просто вона цього поки що не бачить.

Ослаблення каузального тіла зовсім не обов'язково означає збідніння людини. Воно часто виникає при надмірному накопиченні каузального потенціалу, яким людина не може (або не хоче) правильно розпорядитися. Якщо гроші не пускати в обіг, то в якийсь момент з'являються злодії або грабіжники і роблять це самі. Але це ще порівняно благополучний варіант розвитку подій, кабалістичний сенс якого полягає в тому, що краї розтовстілого каузального тіла, не захищені буддхіальним, обкушує каузальна акула. Набагато гірше, якщо з'являються шантажисти або рекетири, що вимагають свою частку постійного доходу. Це вже пряма ознака буддхіальних порушень і великого паразита в буддхіальному тілі. Ту ж роль відіграють кредити: життя в борг у банку, тобто у власного майбутнього, підвищує комфорт і матеріальний рівень існування, але фактично означає закабалення людини жорстким соціальним егрегором.

Тут потрібно сказати кілька слів про власність. Будь-яка річ, предмет має певний каузальний потенціал, і володіння нею є суто містичний акт присвоєння собі цього потенціалу. Але речі — не раби: набагато правильніше уявляти їх собі як домашніх тварин, чию любов потрібно заробляти хорошим ставленням і правильним поводженням. Однак перш за все потрібно розуміти, що купуючи будь-яку річ, людина послаблює своє каузальне тіло рівно на величину її каузального потенціалу. Саме тому у багатьох дорогих предметів така складна доля: їх постійно крадуть, перепродують і ретельно ховають, а потім все одно крадуть.

Чим вища каузальна енергія предмета, тим важче йому знайти свого істинного господаря, тобто людину або будинок, з яким у нього виникне медитація, і каузальний потенціал в кінцевому підсумку збільшиться в обох. Особливо важкі і часто навіть криваві долі бувають у дорогоцінних каменів з сильною не тільки каузальною, але й буддхіальною, і навіть атманічною енергетикою. За ідеєю їх повинні носити і використовувати в магічних цілях королі, імператори або інші люди, чия безпосередня воля управляє долями цілих народів. Звичайній же людині небезпечно навіть наближатися до таких дорогоцінних каменів, оскільки вони сильно деформують її вищі тіла.