כאשר אין אהבה בחיים, אין בהם חיים.
מבוא לגוף הסיבתי (הקאוזלי)
מילות מפתח: אירועים, פעולות, ערכם המוערך; החיים הנוכחיים.
האבסולוט הסיבתי — מקור הקארמה הדחוסה, אירועי חיים ספציפיים. אליו מתייחס הרעיון של שרביט קסמים הממלא כל משאלה. כלומר, יוצר אירועים לפי בחירת בעליו.
המושגים העיקריים הקשורים לגוף הסיבתי הם: אירוע, מעשה וערך. המילה הראשונה משקפת את המצב הפסיבי של האדם בעולם, השנייה — את המצב האקטיבי. מכלול שני הגופים העליונים של האורגניזם (הבודהי והאטמן) נקרא בלשון הדיבור נשמה. לכן, כשנעבור לבחינת הגוף והמישור הסיבתי, אנו, כביכול, יורדים לאדמה.
ברמה יומיומית, אירוע הוא משהו שאפשר לקנות בכסף (לא רב מדי). הוא יכול מעט לקשט או להעיב לרגע על החיים, מבלי לשנותם איכותית. לדוגמה: ללכת לקולנוע, לשתות כמה בירות, לנסוע לנסיעת עבודה או לחופשה, לריב ואז להתפייס עם הבעל, לחייך לציפור קטנה וחמודה שנחתה פתאום על משקוף החלון...
אין לחשוב שהחלוקה הסובייקטיבית של הזרם הסיבתי לאירועים מתרחשת במודע או כפופה להיגיון של הגוף המנטלי. זה כלל לא כך. למעשה, חלוקה זו נעשית על ידי הגוף הבודהי, שמציין צעדים המקרבים או מרחיקים את האדם מערכיו. לפיכך, אם קורה לי משהו שאני תופס כאירוע נפרד, אני יכול להיות בטוח שצעדתי צעד אחד קרוב יותר ל (או רחוק יותר מ-) ערך קיומי מסוים שלי. וסביר להניח, לכמה ערכים יחד.
בדרך כלל, אדם רושם כמה אירועים בכל יום. כך, יש לו מה לספר למשפחה בארוחת הערב, וגם לעמיתים בהפסקת סיגריה. יחד עם זאת, נשים וגברים מבינים לעיתים קרובות דברים שונים לחלוטין תחת המושג "אירועים". ולא רק בגלל שהם מסתכלים על אותם אירועים באופן שונה, אלא גם בגלל שהם משתמשים בעקרונות שונים איכותית לחלוקת הזרם הסיבתי. לדוגמה, עבור הבעל, כל המזון שהוא אוכל מתמזג לעיתים קרובות לזרם רציף אחד. וגם אם הוא מנומס ומביע תודה לאשתו על כל ארוחה שהיא מכינה, עדיין לא תהיה אנרגיה סיבתית מהותית ועשירה מאחורי ביטוייו השגרתיים: "תודה, מאוד טעים".
אבל אם הוא יבוא למאהבת שתוכנן במיוחד לכבוד המאורע לאפות ברווז עם תפוחים, הוא יעריך אותה לפי ערכה הסיבתי. ובתוך כך, איכות האוכל אינה נקבעת כלל בקילוקלוריות (מרכיב אתרי-גס), אלא באנרגיה הסיבתית הטמונה בו (זה בערך מחיר מסעדה). היא מורכבת מהאנרגיה הסיבתית של חומרי הגלם ומהאנרגיה הסיבתית שהוציאה בעלת הבית בתהליך הכנתה. אהבה או נשמה מושקעת — אלו המרכיבים הבודהי והאטמניים, והזרם הסיבתי במקרה זה נקבע על ידי רמת אמנות הבישול. כאשר אין מספיק אנרגיה סיבתית במנה, האוכל נראה תפל וחסר טעם. זה מורגש במיוחד בייצור תעשייתי, כאשר תנועות ידיים אנושיות מוחלפות באוטומציה.
אך כאן העניין הוא לא רק שבכל מגע של טבח טוב עם האוכל מתרחשת העברת אנרגיה סיבתית אליו. למעשה, החשוב ביותר הוא השגחתו האישית המתמדת על תהליך הכנתו, המלווה במדיטציה סיבתית אינטנסיבית מסוג קולינרי.
מובן מאליו שבעל עסוק במחשבותיו על העבודה אינו חושב על כל אלה. הוא גם אינו רושם תנודות קלות במצב רוחו וברקע הרגשי שלו, המהווים את עיקר העניין עבור אשתו. היא אינה מבינה במיוחד בעיות טכניות של ייצור, אך היא קלטה היטב את הצוות, המין, הגיל והמצב המשפחתי של כל עובדי המעבדה שלו.
עבורה, האירועים העיקריים הקשורים לבעלה הם, למשל, הבאים: באיזה מצב רוח חזר מהעבודה (עשרה גוונים); האם שם לב לשמלה או תסרוקת חדשה; את מי מהעובדים ובמיוחד העובדות הזכיר ובאיזו אינטונציה (חמישה גוונים); באיזה פנים קם מהשולחן, וכן הלאה.
סוגי זרימה סיבתית ותפקיד העניין
אם כן, בזרם הסיבתי האדם מבחין ב: אירועים אמיתיים, אירועים מדומים וקטעים גדולים חסרי אירועים. האחרונים מעייפים אותו, אולי, יותר מכל. אף יותר מאירועים שליליים המרחיקים אותו מערכיו. ככל שרמת ההתפתחות האבולוציונית של האדם עולה, אירועים שליליים ותקופות אפורות חסרות אירועים פוחתות משמעותית. החיים בכלל הופכים למעניינים הרבה יותר.
המילה "עניין" משמעותה כוונון לזרם מידע-אנרגיה סיבתי. אם אין עניין, אפשר לטעון בביטחון שלא מתרחשים אירועים כלל. שיעמום, אם כן, הוא סימפטום לכך שהגוף הסיבתי נמצא בדיאטה. הוא רזה ומבקש לאכול. אם אדם מגלה עניין במשהו, זה אומר שהוא מסכים למסור חלק מהאנרגיה הסיבתית שלו (באמצעות ריכוז תשומת לב) בתקווה לקבל בתמורה הרבה יותר.
ישנם אנשים המסוגלים למלא את הגוף הסיבתי בכמות גדולה של אנרגיה וברגע הנכון להעבירה לעולם החיצוני. שחקנים, מוזיקאים ומשוררים טובים ניחנים בתכונה זו. עבודה על תפקיד אינה אלא יצירת ישות סיבתית (דמות, אלגוריתם, סכמה). היא מולבשת על השחקן יחד עם האיפור ובמהלך ההצגה או הצילום משודרת לקהל (או למצלמת קולנוע). ככל שהזרם הסיבתי מהבמה אינטנסיבי יותר, כך מעניין יותר לצפות במופע וכך הוא מושך יותר תשומת לב (ועל כן, אנרגיה סיבתית) מהקהל. זרם חוזר זה, ראשית, עוזר לשחקן לשחק, ושנית, נשאר חלקית איתו, ומספק פוטנציאל סיבתי לעבודה על הדמות הבאה. דווקא תשומת הלב המתוחה של הקהל במהלך ההצגה הכרחית ליצירת חילופי אנרגיה הולמים בין הקהל לשחקנים. מחיאות כפיים, שריקות אישור וצעקות "בראבו" לעיתים קרובות הורסים מדיטציה זו, שאמורה, על פי הרעיון, להשלים את ההצגה, ולהפוך אותה למיסטריה.
היכולת לחיות במידה רבה מאוד תלויה ביכולתו של אדם להתמצא בזרם האירועים ולשמור על גופו הסיבתי במצב הולם. כמו במקרה של הגוף הפיזי, היגיינה בסיסית מגנה עליו מפני מחלות רבות (אך, כמובן, לא מכולן).
מניפולציה של אנשים ואירועים היא ביטוי חיצוני של הגוף הסיבתי. חייו הפנימיים מורכבים משרשרות אירועים הקיימות רק בדמיון האדם. אך אין לחשוב שהם פחות ממשיים. כוח הדמיון קובע את כוח המימוש, כלומר את יכולתו של אדם לשלוט בגופו הסיבתי, ועל כן, בזרם האירועים הסובב אותו. במילים אחרות, קיימות שתי דרכים שוות עקרונית להשפיע על המציאות הסובבת: בשיטת שינוי ישיר ובאמצעות עבודה פנימית. כלומר, אינטראקציה של דמיונו עם האגרגור השולט במציאות זו.
לדוגמה, סכסוך בעבודה ניתן לפתור באמצעות משא ומתן (או תככים) עם ההנהלה. אך אפשר גם לדמיין בבירור את מצב הסכסוך כולו ולנסות לפתור אותו בדמיונך. ואם זה מצליח, הסכסוך נפתר מעצמו, לעיתים קרובות באופן בלתי צפוי לחלוטין עבור כל המשתתפים. לדוגמה, התשוקות שוככות כאילו בקסם, וכל המשתתפים מסירים את טענותיהם זה מזה כחסרות חשיבות, עד כדי כך שאפילו לא ברור למה הם היו כל כך נרגשים לפני שבוע.
אגרגורים סיבתיים והצלחה חברתית
הדמיון המדובר שונה מפנטזיות ריקות ומחלומות חסרי פרי על ידי רמה גבוהה של ריכוז תשומת לב, המבטיחה משוב יציב. כלומר, למעשה דיאלוג עם האגרגור הסיבתי המתאים. במהלך דיאלוג זה מתגבש פתרון מוסכם להתפתחות האירועים. במילים אחרות, אדם, לאחר שיצר קשר עם האגרגור, שואל אותו: "מה, לדעתך, הבעיה, הסתירה העיקרית וכן הלאה?" האגרגור, בדרך זו או אחרת, מדגים את הבנתו את הבעיה. האדם מציע דרך לפתרון. האגרגור מראה לאילו השלכות היא מובילה ובאיזה כיוון יתפתחו האירועים. האדם בוחן עד כמה זה מתאים לו ומבצע תיקונים. האגרגור מראה מה יקרה במקרה זה או אחר.
אדם בעל גוף סיבתי חזק ומובנה היטב מוערך בחברה כזהב. זמנו הוא כסף, ועוד הרבה כסף. ככלל, הוא חי בלוח זמנים נוקשה מאוד, שתוכנן מראש על ידי מנהלו או ישירות על ידי האגרגור הסיבתי. כך חיים ידוענים גדולים (פוליטיקאים מובילים, שחקנים דגולים), מנהלי בנקים, מנהלי תאגידים וכן הלאה. כאשר אתם מוצאים את עצמכם ליד אדם שגופו הסיבתי חזק משמעותית משלכם, אתם חשים כיצד השעמום פתאום מתפזר: נהיה לכם מעניין, אם כי לא בהכרח נעים. אתם נמשכים באופן מיידי למסלולו (או נדחפים ממנו באופן מיידי), ואתם עצמכם לא שמים לב כיצד אתם מתחילים לעבוד עבורו במרץ ובאנרגיה. יתרה מכך, מצליח לכם בקלות מה שבדרך כלל נראה בלתי אפשרי.
כללי הנימוס וההתנהגות הטובה בכל תחומי החיים קשורים ישירות לוויסות זרמים סיבתיים. חיוך בפגישה, המלווה בקידה או באמירה סטנדרטית ("בוקר טוב"), אינו אלא טקס. הוא מיועד להעברת כמות מסוימת, די קפדנית, של אנרגיה סיבתית שהוסכמה על ידי החברה. חיוך חמוץ ועמדת "I am not OK" ("אני לא בסדר") אינם אלא אות מצוקה ובקשה לתמיכה סיבתית.
לא מספיק להסתפק בברכה מתונה ועליזה כלפי אדם זה. צריך לעצור לידו ולספק לו הזנה סיבתית: לברר ביתר פירוט מהן בעיותיו, ואז להביע השתתפות ולתמוך בו מוסרית. הדרך הפשוטה ביותר היא אם חסר לו כסף: אז שטר של חמישה דולר יבוא בזמן ויפתור את המצב. אם הסיבה ל"חוסר הסדר" היא מחלת האדם או מישהו מבני משפחתו, כדאי לייעץ תרופה יעילה או רופא מוסמך. ערפדים סיבתיים מנצלים ביטוי פנים חמוץ, דורשים מהסובבים נחמה מתמדת במצבים שבהם, מנקודת מבטו של האגרגור החברתי, אין להם כל זכות לכך. הם סובלים מחוסר אהדה נרחב בכל חברה. לעומת זאת, אדם בעל מאזן סיבתי חיובי בקבוצה (כלומר, נותן לה יותר אנרגיה ממה שהוא לוקח) זוכה בה להצלחה, אלא אם כן הוא הופך לערפד בודהי, למשל, על ידי התחזקות מתמדת על חשבון הסובבים.
קיימים סוגים אחרים של ערפדים סיבתיים ומפירי שלווה, שאינם מוגבלים רק להתנהגות לא הולמת בטקסים חברתיים כמו ברכה או פרידה. ישנם נודניקים, הטורפים את זמנכם, ועל כן, את האנרגיה הסיבתית שלכם. ישנם פרובוקטורים, המפתים אתכם להרפתקאות פזיזות ונעלמים מיד ברגע שאתם מסתבכים בהן. ישנם יועצים, אשר תחת מסווה של עזרה ידידותית, שופכים עליכם ערימות של זבל ופסולת מהגוף הסיבתי שלהם. ישנם מנחמים, חזקים בדיעבד.
אחד המאפיינים הבולטים של התת-מודע החברתי המודרני הוא חוסר כבוד קיצוני למציאות, ובפרט לזרם הסיבתי. לחלוטין כל מה שקורה לאדם, חשוב עבורו וקשור ישירות למשימתו. עם זאת, אנשים, ככלל, מדגישים באופן חד אירועים מעטים מאוד, ורואים בהם חשובים עבורם. הם מנסים לצבור עבורם כמה שיותר אנרגיה סיבתית על ידי חיסכון על כל שאר האירועים.
אנחנו כל הזמן מצפים למשהו, וכשהוא מגיע, אנחנו מוצאים את עצמנו בלתי מוכנים לחלוטין ומצמצמים בעיניים מבולבלות. האירוע המצופה כל כך, לאחר שחלף במהירות בהווה, נסחף בחיפזון אל העבר, ומשאיר אותנו באכזבה מוחלטת. הסיבה למצב זה ברורה: כמה שלא תאסוף מים במסננת, ברגע המכריע הם עדיין לא יהיו שם. יש לסתום בזהירות את החורים, מבלי ליצור חדשים. רק אז, לאחר זמן ממושך מספיק, נקבל כלי שבו ניתן להחזיק משהו. ואז חיוך לבבי ונדיב יהפוך לנורמת חיינו, ולא למעשה גבורה שאפשר להעז עליו לא יותר מפעם בשנה.
הגנה על הגוף הסיבתי וחוסר איזונו
ההגנה העיקרית על הגוף הסיבתי היא הגוף הבודהי. אירועים מתפתחים באופן משביע רצון פחות או יותר, כאשר הם נכנסים למסגרת של תוכניות ארוכות טווח, בעלות משמעות רצינית עבור האדם. הטוב ביותר הוא כאשר אירועים הם רב-תכליתיים, כלומר תורמים להשגת כמה מטרות בבת אחת. אך גם אם הם מקרבים רק למטרה אחת, זה גם לא רע.
אנשים, ככלל, מבינים זה את זה גרוע: אפילו במישור המנטלי, ובמישור הסיבתי – גרוע מכך. אדם לעיתים קרובות אינו מסוגל להסביר לעצמו את מעשיו, ועל אחת כמה וכמה לאחרים. הקורא, כמובן, מבין שיש להתחיל מהגוף הבודהי, כלומר מהגדרת ערכים ותוכניות להשגתם. בגוף הבודהי יש חלק מסוים האחראי על בעיות הגוף הסיבתי והקשר אליו. הוא נקרא גוף בודהי-סיבתי וכולל, בין היתר, את היחס העקרוני של האדם לזרם האירועים בחייו – הן חיצוניים והן פנימיים.
הגישה "מה זה משנה מה קורה לי, אם בכל מקרה אין אושר בחיים" לא רק מפוקפקת מבחינה לוגית, אלא גם מובילה לסיבוכים וצרות גדולות בכל הגופים, מהסיבתי ועד הפיזי – אם כי האדם עשוי שלא להבין זאת. ראשית, אושר בחיים קיים, אם כי בגישה כזו הוא מופיע, אכן, לעיתים רחוקות. ושנית, ההבדל הוא עצום, פשוט הוא עדיין לא רואה זאת.
החלשת הגוף הסיבתי אינה בהכרח מצביעה על התרוששות האדם. היא מתרחשת לעיתים קרובות עקב צבירה מוגזמת של פוטנציאל סיבתי, שהאדם אינו יכול (או אינו רוצה) לנהל נכון. אם כסף לא מוכנס למחזור, בשלב מסוים מופיעים גנבים או שודדים ועושים זאת בעצמם. אך זוהי עדיין אפשרות התפתחות יחסית חיובית, שמשמעותה הקבלית היא שקצות הגוף הסיבתי שהתנפח, שאינם מוגנים על ידי הגוף הבודהי, נכרסמים על ידי כריש סיבתי. גרוע מכך, אם מופיעים סחטנים או גוביי דמי חסות, הדורשים את חלקם בהכנסה הקבועה. זהו כבר סימן ישיר להפרעות בודהי ולטפיל גדול בגוף הבודהי. אותה תפקיד ממלאות הלוואות: חיים על חשבון הבנק, כלומר על חשבון עתידו, מעלים את הנוחות ואת הרמה החומרית של הקיום, אך למעשה פירושם שעבוד האדם לאגרגור חברתי נוקשה.
כאן יש לומר כמה מילים על רכוש. לכל דבר, חפץ, יש פוטנציאל סיבתי מסוים, והבעלות עליו היא מעשה מיסטי טהור של ניכוס פוטנציאל זה לעצמו. אך דברים אינם עבדים: נכון יותר לדמיין אותם כחיות מחמד, שאת אהבתן צריך לזכות ביחס טוב וטיפול נכון. עם זאת, קודם כל יש להבין שברכישת כל דבר, אדם מחליש את גופו הסיבתי בדיוק בשיעור הפוטנציאל הסיבתי שלו. זו הסיבה שלפריטים יקרים רבים יש גורל כה מורכב: הם נגנבים כל הזמן, נמכרים מחדש ומוסתרים בקפידה, ואז שוב נגנבים בכל זאת.
ככל שאנרגיית החפץ הסיבתית גבוהה יותר, כך קשה יותר לו למצוא את בעליו האמיתי, כלומר אדם או בית, שאיתו תיווצר מדיטציה, והפוטנציאל הסיבתי בסופו של דבר יגדל אצל שניהם. גורלות קשים ולעתים קרובות אף עקובים מדם נגרמים לאבני חן בעלות אנרגיה סיבתית חזקה, ולא רק סיבתית, אלא גם בודהיתית ואף אטמנית. באופן עקרוני, מלכים, קיסרים או אנשים אחרים שרצונם הישיר מנהל את גורלות עמים שלמים צריכים לענוד ולהשתמש בהם למטרות קסם. אדם רגיל מסוכן אפילו להתקרב לתכשיטים כאלה, מכיוון שהם מעוותים מאוד את גופיו העליונים.
