الأجسام المتوسطة (الاجتماعية). الجسم السببي

مقدمة إلى الجسد السببي

كلمات مفتاحية: الأحداث، الأفعال، قيمتها التقديرية؛ الحياة الراهنة.

السبب المطلق — هو مصدر الكارما الكثيفة، أي الأحداث الحياتية المحددة. ومنه ينبثق مفهوم العصا السحرية التي تحقق أي أمنية. أي أنها تخلق الأحداث وفقًا لاختيار صاحبها.

المفاهيم الرئيسية المرتبطة بـ **الجسم السببي** هي: الحدث، والفعل، والقيمة. الكلمة الأولى تعكس الوضع السلبي للإنسان في العالم، والثانية — الوضع النشط. مجموع الجسمين العلويين للكائن الحي (البوذي والأتماني) يسمى بالعامية الروح. لذلك، عند الانتقال إلى دراسة الجسم والمستوى السببي، فإننا، إذا جاز التعبير، نهبط إلى الأرض.

على المستوى اليومي، الحدث هو شيء يمكن شراؤه بالمال (ليس كثيرًا جدًا). قد يضفي قليلاً من البهجة أو يعكر صفو الحياة لفترة قصيرة، دون أن يغيرها نوعيًا. على سبيل المثال: الذهاب إلى السينما، شرب بضع زجاجات بيرة، الذهاب في رحلة عمل أو إجازة، الشجار ثم التصالح مع الزوج، الابتسامة لعصفور جميل حط فجأة على إطار النافذة...

لا ينبغي الاعتقاد أن التقسيم الذاتي للتدفق السببي إلى أحداث يحدث بوعي أو يخضع لمنطق الجسم العقلي. هذا ليس صحيحًا على الإطلاق. في الواقع، يتم هذا التقسيم بواسطة الجسم البوذي، الذي يحدد الخطوات التي تقرب أو تبعد الإنسان عن قيمه. وهكذا، إذا حدث لي شيء أدركه كحدث منفصل، يمكنني أن أكون متأكدًا من أنني قد اقتربت (أو ابتعدت) خطوة واحدة من قيمة وجودية معينة لي. وعلى الأرجح، من عدة قيم في آن واحد.

عادة، يسجل الشخص عدة أحداث كل يوم. وهكذا، لديهم ما يروونه لعائلاتهم خلال شاي المساء، وكذلك لزملائهم في استراحة السجائر. ومع ذلك، غالبًا ما يفهم كل من النساء والرجال أشياء مختلفة تمامًا بـ "الأحداث". وليس ذلك بسبب اختلاف نظرتهم إلى نفس الأحداث فحسب، بل لأنهما يستخدمان **مبادئ مختلفة نوعيًا** لتقسيم التدفق السببي. على سبيل المثال، بالنسبة للزوج، غالبًا ما يندمج كل الطعام الذي يتناوله في تدفق مستمر واحد. وحتى لو كان مهذبًا ويعبر عن امتنانه لزوجته على كل وجبة تعدها، فلا يوجد عادة طاقة سببية جوهرية وغنية وراء عباراته الروتينية: "شكرًا لك، لذيذ جدًا".

لكن إذا زار عشيقته التي قامت خصيصًا لهذه المناسبة بشواء بطة بالتفاح، فسوف يقدرها بقيمتها السببية. وفي الوقت نفسه، لا يتم تحديد جودة الطعام بالكيلو كالوري (مكون أثيري خشن)، بل بالطاقة السببية الكامنة فيه (وهذا تقريبًا سعر المطعم). وهي تتكون من الطاقة السببية للمكونات الأصلية والطاقة السببية التي أنفقتها ربة المنزل في عملية تحضيره. الحب أو الروح المستثمرة — هذه هي المكونات البوذية والأتمانية، ويتم تحديد التدفق السببي في هذه الحالة من خلال مستوى فن الطهي. عندما لا توجد طاقة سببية كافية في الطبق، يبدو الطعام بلا طعم وممل. وهذا ملحوظ بشكل خاص في التصنيع بالمصانع، حيث يتم استبدال حركات الأيدي البشرية بالأتمتة.

لكن الأمر هنا لا يقتصر على مجرد انتقال الطاقة السببية إلى الطعام مع كل لمسة من يد طباخ ماهر. في الواقع، الأهم من ذلك كله هو إشرافه الشخصي المستمر على عملية التحضير، المصحوب بتأمل سببي مكثف من النوع الطهي.

بطبيعة الحال، لا يفكر الزوج، المنشغل بأفكاره عن العمل، في كل هذا. كما أنه لا يسجل التغيرات الطفيفة في مزاجه وخلفيته العاطفية، والتي تشكل موضوع الاهتمام الرئيسي لزوجته. فهي لا تفهم المشاكل الفنية للإنتاج بشكل خاص، لكنها أتقنت ببراعة التكوين الشخصي والجنس والعمر والحالة الاجتماعية لجميع موظفي مختبره.

بالنسبة لها، الأحداث الرئيسية المتعلقة بزوجها تشمل، على سبيل المثال، ما يلي: في أي مزاج عاد من العمل (عشرة درجات)؛ هل لاحظ فستانًا أو تسريحة شعر جديدة؛ من بين الموظفين، وخاصة الموظفات، ذكره وبأي نبرة (خمسة درجات)؛ بأي تعبير وجه قام من المائدة، وهكذا دواليك.

أنواع التدفق السببي ودور الاهتمام

إذن، في التدفق السببي، يميز الإنسان بين: الأحداث الحقيقية، والأحداث الوهمية، والقطع الكبيرة الخالية من الأحداث. الأخيرة ربما ترهقه أكثر من أي شيء آخر. حتى أكثر من الأحداث السلبية التي تبعده عن قيمه. ومع ارتفاع المستوى التطوري للإنسان، تقل الأحداث السلبية والفترات الرمادية الخالية من الأحداث بشكل كبير. تصبح الحياة ككل أكثر إثارة للاهتمام.

كلمة "اهتمام" تعني بشكل عام التوافق مع التدفق المعلوماتي-السببي. إذا لم يكن هناك اهتمام، فيمكن القول بثقة أن لا أحداث تحدث بالفعل. الملل، إذاً، هو عرض يدل على أن الجسم السببي يتبع حمية غذائية. لقد أصبح نحيفاً ويطلب الطعام. إذا أظهر شخص اهتماماً بشيء ما، فهذا يعني أنه يوافق على التخلي عن جزء من طاقته السببية (من خلال التركيز المتواصل) على أمل الحصول على الكثير في المقابل.

هناك أناس يجيدون ملء الجسم السببي بكمية كبيرة من الطاقة وبثها إلى العالم الخارجي في اللحظة المناسبة. يمتلك الممثلون والموسيقيون والشعراء الجيدون هذه الخاصية. العمل على الدور ليس سوى خلق كيان سببي (صورة، خوارزمية، مخطط). يتم ارتداؤها على الممثل مع المكياج، وخلال العرض أو التصوير، يتم بثها إلى الجمهور (أو كاميرا السينما). كلما كان التدفق السببي من المسرح أكثر كثافة، كلما كان العرض أكثر إثارة للاهتمام للمشاهدة وكلما جذب انتباهًا أكبر (وبالتالي، طاقة سببية) من الجمهور. هذا التدفق العائد، أولاً، يساعد الممثل على الأداء، وثانيًا، يبقى جزئيًا معه، مما يوفر إمكانات سببية للعمل على الصورة التالية. إن الاهتمام الشديد من قبل المتفرجين أثناء العرض ضروري لإقامة تبادل طاقة مناسب بين الجمهور والممثلين. غالبًا ما تدمر التصفيقات والصفارات التشجيعية وصرخات "برافو" هذا التأمل، الذي يجب أن يختتم العرض من حيث المبدأ، ويحوله إلى سر.

تعتمد القدرة على العيش إلى حد كبير على قدرة الإنسان على التوجيه في تيار الأحداث والحفاظ على جسده السببي في حالة لائقة. وكما هو الحال مع الجسد المادي، فإن النظافة الأساسية تحميه من العديد من الأمراض (ولكن، بالطبع، ليس كلها).

التلاعب بالناس والأحداث هو مظهر خارجي للجسم السببي. تتكون حياته الداخلية من سلاسل من الأحداث، موجودة فقط في خيال الإنسان. ولكن لا ينبغي الظن أنها أقل واقعية. تحدد قوة الخيال سلطة التحقيق، أي قدرة الإنسان على التحكم بجسده السببي، وبالتالي، في تدفق الأحداث المحيطة به. بعبارة أخرى، توجد طريقتان متساويتان من حيث المبدأ للتأثير على الواقع المحيط: عن طريق إعادة بنائه مباشرة، وعن طريق العمل الداخلي. أي، تفاعل خيال المرء مع الإيغريغور الذي يتحكم في هذا الواقع.

على سبيل المثال، يمكن حل النزاع في العمل عن طريق المفاوضات (أو المكائد) مع الرؤساء. ولكن يمكن أيضًا تخيل الوضع المتنازع عليه بوضوح ومحاولة التعامل معه في الخيال. وإذا نجح ذلك، فإن النزاع يحل نفسه تلقائيًا، وغالبًا بطريقة غير متوقعة تمامًا لجميع المشاركين. على سبيل المثال، تهدأ العواطف كما لو بسحر، ويسحب جميع المشاركين مطالباتهم تجاه بعضهم البعض كغير مهمة، حتى يصبح من غير الواضح لماذا كانوا متحمسين جدًا قبل أسبوع.

الأجرجيرات السببية والنجاح الاجتماعي

يختلف الخيال الذي نتحدث عنه عن الأوهام الفارغة والأحلام العقيمة بمستوى عالٍ من تركيز الانتباه، مما يضمن تغذية راجعة مستقرة. أي، في الواقع، حوار مع الإيجريجور السببي المقابل. خلال هذا الحوار، يتم تطوير خيار مقبول للطرفين لتطور الأحداث. بعبارة أخرى، يسأل الشخص، بعد أن أقام اتصالاً مع الإيجريجور: "في رأيك، ما هي المشكلة، التناقض الرئيسي وما إلى ذلك؟" يُظهر الإيجريجور فهمه للمشكلة بطريقة أو بأخرى. يقترح الشخص حلاً. يُظهر الإيجريجور ما هي العواقب التي سيؤدي إليها وفي أي مسار ستسير الأحداث. ينظر الشخص إلى مدى ملاءمة ذلك له ويجري تعديلات. يُظهر الإيجريجور ما سيحدث في هذه الحالة أو تلك.

الشخص ذو الجسم السببي القوي والمنظم جيدًا يُقدر في المجتمع بوزن الذهب. وقته هو المال، والكثير منه. كقاعدة عامة، يعيش وفق جدول زمني صارم جدًا، مرتب مسبقًا من قبل مديره أو مباشرة من قبل الإيغريغور السببي. هكذا يعيش المشاهير الكبار (السياسيون البارزون، الممثلون العظماء)، ومديرو البنوك، ومديرو الشركات، وما إلى ذلك. عندما تجد نفسك بجانب شخص جسمه السببي أقوى منك بكثير، تشعر كيف يتبدد الملل فجأة: تصبح مهتمًا، وإن لم يكن بالضرورة سعيدًا. تنجذب على الفور إلى مداره (أو تُدفع منه على الفور)، ولا تلاحظ كيف تبدأ العمل بجد ونشاط من أجله. والأكثر من ذلك، تنجح بسهولة في ما يبدو عادة مستحيلًا.

قواعد اللياقة وحسن السلوك في جميع مجالات الحياة لها علاقة مباشرة بتنظيم التدفقات السببية. الابتسامة عند اللقاء، المصحوبة بانحناءة أو عبارة قياسية ("صباح الخير")، ليست سوى طقس. وهي مخصصة لنقل كمية معينة ومحددة بدقة من الطاقة السببية من قبل المجتمع. الابتسامة الحامضة وموقف "I am not OK" ("أنا لست بخير") ليسا سوى إشارة إنذار وطلب دعم سببي.

بالنسبة لهذا الشخص، لا يكفي مجرد تحية معتدلة ومبهجة. يجب التوقف بجانبه و"تغذيته" سببيًا: الاستفسار بشكل أكثر تفصيلاً عن مشاكله، ثم التعبير عن التعاطف وتقديم الدعم المعنوي. الأسهل هو إذا كان يعاني من نقص المال: حينها ستكون ورقة بخمسة دولارات مناسبة تمامًا وتحل الموقف. أما إذا كان سبب "عدم الانتظام" هو مرض الشخص أو أحد أفراد عائلته، فمن الجيد تقديم نصيحة بشأن دواء فعال أو طبيب كفء. يستغل مصاصو الطاقة السببية التعبير الحامض، مطالبين المحيطين بهم بالعزاء المستمر في حالات لا يحق لهم فيها ذلك من وجهة نظر الإيغريجور الاجتماعي. وهم يعانون من عدم محبة جماعية في أي مجتمع. على العكس من ذلك، الشخص ذو الرصيد السببي الإيجابي في المجموعة (أي الذي يعطيها طاقة أكثر مما يأخذ) يحظى بنجاح فيها، إلا إذا تحول إلى مصاص طاقة بوذي، على سبيل المثال، عن طريق تأكيد ذاته باستمرار على حساب المحيطين به.

توجد أنواع أخرى من مصاصي الطاقة السببية والمشاغبين، لا يقتصرون بأي حال على السلوك غير اللائق في الطقوس الاجتماعية مثل التحية أو الوداع. هناك الملل، الذين يلتهمون وقتك، وبالتالي طاقتك السببية. وهناك المحرضون، الذين يدفعونك إلى مغامرات صريحة ويختفون فورًا بمجرد أن تتورط فيها. وهناك المستشارون، الذين يلقون عليك كومة من القمامة والنفايات من جسمهم السببي تحت ستار المساعدة الودية. وهناك المعزون، الأقوياء بأثر رجعي.

إحدى السمات المميزة للاوعي الجمعي الحديث هي عدم الاحترام الشديد للواقع، وبالأخص للتدفق السببي. كل ما يحدث للإنسان، هو مهم بالنسبة له وله علاقة مباشرة بمهمته. ومع ذلك، يميل الناس، كقاعدة عامة، إلى التركيز بشكل حاد على عدد قليل جدًا من الأحداث، معتبرين إياها مهمة بالنسبة لهم. وهم يحاولون جمع المزيد من الطاقة السببية لها عن طريق التوفير على جميع الأحداث الأخرى.

نحن دائمًا ننتظر شيئًا ما، وعندما يأتي، نجد أنفسنا غير مستعدين تمامًا ومذهولين، نغلق أعيننا في حيرة. الحدث المنتظر طويلًا، بعد أن لمح في الحاضر بسرعة، يندفع بسرعة إلى الماضي، ويتركنا في خيبة أمل تامة. سبب هذا الوضع واضح: مهما جمعت من ماء في مصفاة، في اللحظة الحاسمة لن تجده هناك. يجب سد الثقوب بعناية، دون إنشاء ثقوب جديدة. عندئذ فقط، وبعد فترة طويلة بما فيه الكفاية، سنحصل على وعاء يمكننا الاحتفاظ بشيء فيه. وعندئذ ستصبح الابتسامة الودودة والصادقة هي القاعدة في حياتنا، وليست عملًا بطوليًا يمكن الجرأة عليه مرة واحدة في السنة.

حماية الجسد السببي واختلال توازنه

الحماية الرئيسية للجسم السببي هي الجسم البوذي. تسير الأحداث بشكل مرضٍ إلى حد ما عندما تتناسب مع إطار برامج طويلة الأجل ذات أهمية جدية للإنسان. الأفضل هو عندما تكون الأحداث متعددة الوظائف، أي أنها تساهم في تحقيق عدة أهداف في وقت واحد. ولكن حتى لو كانت تقرب من هدف واحد فقط، فهذا ليس سيئًا أيضًا.

الناس، كقاعدة عامة، لا يفهمون بعضهم البعض جيدًا: حتى على المستوى العقلي، وعلى المستوى السببي أسوأ من ذلك. غالبًا ما لا يستطيع الشخص أن يشرح تصرفاته لنفسه، فما بالك بالآخرين. القارئ، بالطبع، يفهم أنه يجب البدء بالجسم البوذي، أي تحديد القيم وبرامج تحقيقها. في الجسم البوذي يوجد جزء معين مسؤول عن مشاكل الجسم السببي والارتباط به. يسمى هذا الجزء **الجسم البوذي-السببي** ويشمل، على وجه الخصوص، موقف الإنسان المبدئي تجاه تدفق الأحداث في حياته — سواء كانت خارجية أو داخلية.

الموقف "ما الفرق في ما يحدث لي، إذا لم يكن هناك سعادة في الحياة على أي حال" ليس فقط مشكوكًا فيه من وجهة نظر منطقية، بل يؤدي أيضًا إلى تعقيدات ومشاكل كبيرة في جميع الأجسام من السببي إلى الجسدي — على الرغم من أن الشخص قد لا يفهم ذلك. أولاً، السعادة في الحياة موجودة، على الرغم من أنها في مثل هذا الموقف، تظهر بالفعل نادرًا. وثانيًا، الفرق هائل، ببساطة هو لا يراه بعد.

ضعف الجسم السببي لا يعني بالضرورة فقر الإنسان. غالبًا ما ينشأ ذلك عند تراكم مفرط للإمكانات السببية التي لا يستطيع الإنسان (أو لا يريد) التصرف بها بشكل صحيح. إذا لم تُوضع الأموال في التداول، ففي لحظة ما يظهر اللصوص أو السارقون ويقومون بذلك بأنفسهم. لكن هذا لا يزال سيناريو تطوريًا إيجابيًا نسبيًا، حيث أن معناه الكابالي يكمن في أن أطراف الجسم السببي المنتفخة، غير المحمية من قبل الجسم البوذي، تتعرض للقضم من قبل **قرش سببي**. والأسوأ من ذلك بكثير، إذا ظهر المبتزون أو المحتالون، مطالبين بحصتهم من الدخل الثابت. وهذا بالفعل علامة مباشرة على اضطرابات بوذية وطفيلي كبير في الجسم البوذي. تلعب القروض نفس الدور: العيش بالدين من البنك، أي على حساب مستقبله، يزيد من الراحة والمستوى المادي للوجود، ولكنه في الواقع يعني استعباد الإنسان لإيغريغور اجتماعي صارم.

هنا يجب أن نقول بضع كلمات عن الملكية. لكل شيء، لكل غرض، إمكانات سببية معينة، وحيازته هي فعل صوفي بحت لاستيلاء هذه الإمكانات لنفسه. لكن الأشياء ليست عبيدًا: من الأصح بكثير تخيلها كحيوانات أليفة، يجب كسب حبها بالمعاملة الجيدة والتعامل الصحيح. ومع ذلك، وقبل كل شيء يجب أن نفهم أنه عند امتلاك أي شيء، يضعف الإنسان جسده السببي بالضبط بمقدار إمكاناته السببية. ولهذا السبب بالذات، فإن العديد من الأشياء الثمينة لها مصير معقد: يتم سرقتها باستمرار، وإعادة بيعها، وإخفائها بعناية، ثم سرقتها مرة أخرى على أي حال.

كلما زادت الطاقة السببية للشيء، كلما زادت صعوبة العثور على مالكه الحقيقي، أي الشخص أو المنزل الذي ستنشأ معه عملية تأمل، وسوف تزداد الإمكانات السببية في النهاية لكليهما. وغالبًا ما تكون لأحجار الكريمة ذات الطاقة السببية القوية، وليس السببية فقط، بل البوذية وحتى الأتمانية، مصائر صعبة وحتى دموية. ومن الناحية النظرية، يجب أن يرتديها ويستخدمها لأغراض سحرية الملوك والأباطرة أو غيرهم من الأشخاص الذين تتحكم إرادتهم المباشرة في مصائر أمم بأكملها. أما بالنسبة للإنسان العادي، فمن الخطر حتى الاقتراب من هذه المجوهرات، لأنها تشوه بشدة أجسامهم العليا.