Die drei + sieben feinstofflichen Figuren. Engeln und Dämonen

Engel und Besenwesen-Dämonen

Jede sich periodisch wiederholende Abfolge von Handlungen eines Menschen (sowohl in der äußeren als auch in der inneren Welt), die zumindest in gewissem Maße zur Gewohnheit und zum Automatismus wird, bildet in ihm ein Unterbewusstseinsprogramm, das diesen Automatismus steuert, und ruft gleichzeitig eine bestimmte Entität oder Figur in der feinstofflichen Welt ins Leben, die jedes Mal um den Menschen herum entsteht, wenn das entsprechende Unterbewusstseinsprogramm aktiviert wird.

Im Folgenden werden sieben charakteristische Figuren (im Volksmund werden sie als Bese-Wesen bezeichnet) betrachtet, die sich größtenteils hinter dem Menschen befinden und sich während der Aktivierung bestimmter schädlicher Gewohnheiten und Verhaltensmuster von den Lebenskräften des Menschen ernähren.

Darüber hinaus bilden für die Gesellschaft als Ganzes charakteristische persönliche Unterbewusstseinsprogramme zusammen große, archetypische feinstoffliche Figuren, die entsprechende individuelle feinstoffliche Figuren einzelner Menschen erschaffen und involvieren.

Somit verfügt jeder Mensch über zwei Sätze feinstofflicher Entitäten, die regelmäßig um ihn herum erscheinen und ihn direkt beeinflussen: Der erste Satz besteht aus Figuren, die er persönlich geschaffen hat und die einzigartig sind, der zweite – aus allgemein-sozialen, die ihm durch das soziale Egregor über Kanäle, die den jeweiligen Menschen mit der Gesellschaft verbinden, aufgeprägt wurden. Persönliche Figuren verbrauchen einen Teil der Lebenskraft und des Gedächtnisses des Menschen, wobei ein bestimmter Prozentsatz davon an höhere, und die höheren an noch höhere soziale Figuren abgegeben wird. Zur Vollständigkeit der Beschreibung sei angemerkt, dass es auch feinstoffliche Körperkrokodile gibt, die an den feinstofflichen Körpern des Menschen parasitieren: dem Astralkörper, Mentalkörper und so weiter.

Der Autor der Website möchte hier gleich anmerken, dass es sehr, sehr viele astrale Entitäten gibt, die der „Feinstofflichen Sieben“ ähneln.

Sie können als Lehrer und Retter betrachtet werden. Indem sie die Kanäle der Lebenskraft auf sich selbst umleiten (von 10 bis 90%), entziehen sie dem Menschen während seiner fehlerhaften Handlungen Energie. Eine solche Entziehung kann in extremen Fällen sogar so weit gehen, dass der Betreffende das Haus nicht mehr verlassen kann. Dann wird der Mensch keine Dummheiten begehen und weder seiner physischen Gesundheit, noch seinem Schicksal oder der Umgebung Schaden zufügen.

Aber damit ist die Sache nicht zu Ende. Die zugewiesene Entität (es kann auch ein lichter Engel sein) beginnt, den Menschen weiter zu erziehen und zu lehren, indem sie ihn zu weiteren fehlerhaften (oder umgekehrt richtigen) Handlungen oder Gedanken provoziert und verführt. Manchmal übernimmt sie sogar selbst die Kontrolle über sein Verhalten. Dadurch erwirbt die Entität einen Teil der Kraft, Erfahrung und des Gedächtnisses des Menschen, um für ihre zukünftige Inkarnation als Mensch zu verdienen. Dieser Verbindungsprozess findet so lange statt, bis das Individuum, oft durch Schmerz, Unwohlsein und Schicksalsprobleme, sein unvollkommenes Unterbewusstseinsprogramm versteht, modifiziert und eigenständiger wird.

Im Gegensatz zur "Feinstofflichen Sieben" sind dem Menschen (man könnte sagen, von vorne) drei feinstoffliche Entitäten zugeordnet: die liebende Seele, der Engel-Informant und der persönliche Dämon (über sie auf der vierten Seite). Diese Entitäten entsprechen viel tieferen Unterbewusstseinsprogrammen als die der Feinstofflichen Sieben wie Eitelkeit, Egoismus und so weiter. Und ihre Hilfe wird aufgrund ihrer unaufdringlichen Ethik, unter Berücksichtigung des Gesetzes des "freien Willens", für den Menschen oft unmerklich.

Die feinstoffliche Sieben

Der Graue Mensch des Zweifels und der Trübsal

Der Graue Mensch (parasitiert an der Sexualchakra) entspricht den Unterbewusstseinsprogrammen, die beim Menschen Depressionen, Skepsis, Zweifel und Trübsal hervorrufen. Dem Grauen Menschen ist alles egal. Jegliche Emotionen, Enthusiasmus, Initiative und Energie verschlingt er vollständig, ohne sich dabei zu verändern, außer dass er an Größe gewinnt und lediglich seine Lebenshaltung bestätigt, die der Position des Sammelpunkts entspricht, von dem aus die Welt zur Hälfte als leblose Wüste und zur Hälfte als übel riechendes Sumpfland erscheint.

Der Graue stumpft Werkzeuge ab, verursacht sphärische und chromatische Aberrationen in Fotoobjektiven, häuft Rundungsfehler im Computer an und lässt Gelenke knirschen, indem er die Absonderung von Synovialflüssigkeit in ihnen behindert. Seelische Müdigkeit mit einem Anflug von Hoffnungslosigkeit ist oft auch ein direktes Ergebnis seines Einflusses. Sie zwingt den Menschen, die Konzentration zu senken und den Kontakt zum Egregor und zum Werkzeug zu verlieren. Der innere Zynismus des Grauen und seine Geringschätzung der Welt und der Menschheit ermöglichen es, dass Schlamperei und Grausamkeit in die Ergebnisse der Tätigkeit des Schöpfers eindringen, die so offensichtlich und gnadenlos triumphieren, dass es unmöglich scheint, sie zu besiegen.

Die Schlange – Zyniker und Komiker

Die nächste, wahrscheinlich am schwierigsten zu verstehende und zu beherrschende Figur ist die Schlange, oder, wenn man nach der Rolle urteilt, die sie am häufigsten übernimmt, der Zyniker und Komiker. Die Hauptwaffe der Schlange ist die Ironie, die von ihr auf zweierlei Weise eingesetzt wird: erstens zur Profanierung jeglicher ernsthafter und erhabener Bestrebungen des Menschen (Verhöhnung von Idealen), und zweitens, um den Blick des Besitzers von drohenden Gefahren abzulenken, die die Schlange ebenfalls als unwichtig darstellt, so dass der Mensch sie nicht einschätzen und sich entsprechend vorbereiten kann. Die Hauptqualität der Bilder, die die Schlange erzeugt, ist die Unangemessenheit, was oft einen komischen Effekt hervorruft, Spannungen abbaut und die Konzentration verringert. Die Aufgabe der Schlange besteht darin, dass der Mensch die Hände in den Schoß legt und die für ihn wichtigsten Situationen nicht mehr ernst nimmt.

Die Schlange gaukelt, wie es ihre Art ist, spielt der Reihe nach alle Instrumente vor, besonders aber den Klistierschlauch, den sie als Verbindungskanal zum Egregor und zum Menschen, dargestellt durch dessen Anus, ausgibt. Aber Scherz beiseite, auch starke Verwirrung ist ihr Werk, und plötzliche Unfähigkeit, die eigenen Hände zu beherrschen, ganz zu schweigen von Werkzeugen, und sogar Muskelkrämpfe – all das sind nicht selten Folgen ihrer Aktivität. Und die Schreibkraft von Zeit zu Zeit zu einem haarsträubenden Tippfehler zu provozieren, und alle Redakteure dazu zu bringen, ihn nicht zu bemerken, hält sie nicht so sehr für eine angenehme Pflicht, als vielmehr für ihre direkte Aufgabe.

Der Schwarze Mensch der Aggression

Der Schwarze Mensch der Aggression (parasitiert am Solarplexus-Zentrum) wird durch ein Unterbewusstseinsprogramm erzeugt, das eine starre Abwehr gegen die Außenwelt steuert, und manchmal auch gegen Angriffe auf das eigene Ego von innen, zum Beispiel seitens des Schuld- oder Gewissenprogramms. Normalerweise trägt er einen schwarzen Umhang oder einen strengen Anzug, ist unfreundlich und zeigt sehr ungern sein Gesicht und besonders seine Augen. Ihr üblicher Ausdruck ist Misstrauen und Unversöhnlichkeit.

Der Schwarze verleiht dem Menschen oft übermäßiges Selbstvertrauen, wodurch der Verbindungskanal zum Egregor gänzlich blockiert wird. Der Mensch spürt in sich genügend Kraft, um „selbst“ zu arbeiten, das heißt, den Fluss des egoistischen Egregors zu transmittieren und zu materialisieren – dann entsteht Dilettantismus im schlimmsten Sinne des Wortes. Überhaupt sind das direkte Gefühl von Kraft und Selbstvertrauen im Moment der Arbeit deutliche Zeichen dafür, dass der Mensch einem starren Egregor dient. Ein wahrer Schöpfer ist niemals völlig sicher, weder in sich selbst, noch in seinen Werkzeugen, noch in dem Niveau dessen, was er hervorbringt. Und die Kraft, die hinter ihm und seinen Schöpfungen steht, spüren andere, aber nicht er selbst, zumindest nicht im Moment der Arbeit. Innere Freiheit und Zweifel bei der Wahl konkreter Details sind ewige Begleiter, und der Schwarze versucht, dem Menschen beides zu nehmen. Selbst einen Straßenbahngriff sollte man vorsichtig anfassen.

Der Graue unterscheidet sich völlig vom Schwarzen: Während der erste gesammelt ist, ist der zweite diffus und schlecht ausgeformt.

Der Gelbe Mensch des Betrugs und der Selbsttäuschung

Der Gelbe Mensch des Betrugs und der Selbsttäuschung (parasitiert am Herzzentrum) wird durch Unterbewusstseinsprogramme erzeugt, die dem Menschen seine äußere und innere Realität systematisch verzerren, oder, anders ausgedrückt, den Sammelpunkt in einen ethisch inakzeptablen Bereich verschieben. Natürlich gibt es verschiedene Verzerrungen, und jede Meditation und überhaupt jede neue Sichtweise bricht die Welt im Bewusstsein und Unterbewusstsein jedes Mal auf ihre eigene Weise, aber dennoch gibt es bestimmte Positionen des Sammelpunkts, die entweder das Sichtfeld der Welt so stark einschränken oder diese Sicht so verzerren, dass der Mensch, wenn er in seinen normalen Zustand zurückkehrt, die frühere Sichtweise leugnet und sagt, ihm sei der Blick verstellt worden, dass er irgendwie «zufällig nicht bemerkt habe, was er unbedingt hätte sehen müssen», «das Geschehen völlig falsch verstanden» habe und so weiter.

Der Gelbe versucht, den Sammelpunkt unmerklich so zu verschieben, dass er das Niveau der materialisierten Vibrationen des Egregors senkt. Wenn der Mensch Informationen in den Egregor transmittiert, versucht der Gelbe, diese so weit wie möglich zu verzerren, um beide (den Menschen und den Egregor) in die Irre zu führen: Ein Schriftsteller beginnt eine Tragödie zu schreiben, driftet aber in ein abgedroschenes Melodrama ab; ein Gläubiger bereitet sich auf Fasten und Buße vor, aber es entstehen mentale Spiele mit dem eigenen Ego; ein Seiltänzer verliert das Selbstvertrauen und das Gleichgewicht... – all das sind Beispiele für gelungene Machenschaften des Gelben.

Der Gelbe ähnelt in vielerlei Hinsicht dem Grauen, und bei vielen Menschen treten sie als eine Art Tandem auf, in Form eines grau-gelben Nebels, der an den Füßen wirbelt und sich periodisch über den Kopf erhebt – eine wahre Qual für den Psychotherapeuten.

Der Eilige

Der Eilige (parasitiert an der Kehlkopfchakra) stellt ein Wesen dar, das in jeder Hinsicht das Gegenteil des Grauen ist, aber tatsächlich ähneln sich ihre Ziele – nämlich die Beendigung des Energieflusses und jeder konstruktiven Tätigkeit des Menschen.

Das Hauptziel des Eiligen ist die Erhöhung des Rhythmus des inneren Lebens und der äußeren Tätigkeit des Menschen. Sein Motto: „Schneller, Jungs, sonst schaffen wir es nicht“, wobei es völlig unwichtig ist, was genau wir nicht schaffen, Hauptsache – keine Sekunde stehen bleiben. Der Eilige beteiligt sich an jeder aktiven Tätigkeit des Menschen, sei es körperliche Arbeit, Denkprozess, Sprache. Dabei ist eines seiner wichtigsten Postulate – das Ergebnis muss sofort erzielt werden, sonst ist die Handlung ineffektiv, und man muss den Rhythmus erhöhen. „Man muss“ – eines der Lieblingswörter des Eiligen, aber warum und wozu, eigentlich, „man muss“, dafür bleibt keine Zeit zum Nachdenken.

Jede Verlangsamung, ebenso wie eine Beschleunigung der Arbeit, muss mit den angegebenen äußeren Rhythmen abgestimmt sein, von denen der Eilige den Menschen auf jede erdenkliche Weise abzulenken versucht. „Deine Arbeit hat sich verlangsamt“, plappert er, „und geht ohnehin nicht schnell genug – beweg dich schneller, dreh alle Räder, Zahnräder und Trommeln, oder, noch besser, wechsle zu etwas Neuem, zum Beispiel musst du dringend...“ – und der Eilige wird dem Herrn noch mindestens fünf völlig dringende Angelegenheiten vorschlagen.

Der Eilige ist einer der Hauptfeinde des Meisters. Er lässt ihn nicht zu Ende arbeiten, das heißt, den Egregor nicht vollständig anzuhören, und was nicht weniger wichtig ist, dem Egregor alle notwendigen Informationen zu geben, woraufhin Letzterer dem Menschen ein spezielles Signal sendet, wie: „Danke, das ist genug.“ Stattdessen fängt der Eilige an zu plappern: „Nun, genug, genug – alles ist sowieso klar“, und lässt zum Beispiel einen Psychologen den Klienten nicht zu Ende anhören, wenn dieser gerade erst beginnt, wirklich wesentliche Dinge für sich zu sagen.

Der Eilige ist gut daran zu erkennen, wie der Mensch mit Werkzeugen umgeht – schnell und nachlässig wirft er sie in die Tasche oder legt sie langsam und sorgfältig weg.

Das Ego-Schwein

Die nächste Figur (parasitiert am "dritten Auge") wird durch Programme des mondhaften Konsums aller Art erzeugt – es ist das Ego-Schwein. Wie alle anderen Figuren hat es zwei Involutionskanäle: vom Menschen selbst (dem Meister) und vom archetypischen Großen Schwein, das gemäß den gesellschaftlichen Vorstellungen über die notwendigen, natürlichen und wünschenswerten Konsumgrenzen des sozialen Individuums geschaffen wird. Darüber hinaus hat das Große Schwein eine direkte Involution von Forkerma.

Das individuelle Ego-Schwein wird überwiegend vom Menschen selbst und der spezifischen sozialen Schicht, in der er sich bewegt, geformt, und der Einfluss des Großen Schweins auf persönliche Schweine ist wesentlich weniger individualisiert als beispielsweise der Einfluss des Gelben Königs auf die Figuren der konkreten Gelben: Während sich die Gelben stark voneinander unterscheiden, sind die Schweine von Menschen aus gleichen sozialen Schichten oft sehr ähnlich: Wer einfacher ist, bevorzugt die ukrainische Variante des Schweins, unter dem Motto „je mehr Fett, desto schmackhafter“, während kulturellere Menschen eher auf den englischen Bacon setzen, indem sie versuchen, Schichten materieller und spiritueller Bedürfnisse abzuwechseln.

Das Schwein wird die Konzentration bei der Arbeit stören, einfach weil die Konzentration, d.h. das Halten des Sammelpunkts in einer Position der Verbindung mit einem hohen Egregor, schwierig ist und erhebliche Anstrengungen erfordert. Darüber hinaus kann es den Menschen zum Beispiel dazu verleiten, seine Werkzeuge, ja sogar seinen Körper, geringschätzig zu behandeln, obwohl es scheinbar kein Interesse daran hat. Man sollte jedoch nicht vergessen, dass es letztendlich von Forkerma involviert wird, und daher wäre es vergeblich, vom Schwein Konsistenz zu erwarten: Es ist für es typisch, den Menschen zum Beispiel dazu zu zwingen, leckeres, aber ihm nachweislich schädliches Essen zu essen, das buchstäblich innerhalb einer Stunde starke Magenschmerzen verursachen wird (ganz zu schweigen vom Rauchen und so weiter).

Der Drache der Selbstbehauptung

Die letzte Figur ist der Drache der Selbstbehauptung. Wie alle anderen feinstofflichen Figuren, die in diesem Kapitel beschrieben werden, ist der Drache sozial induziert, d.h. das Bedürfnis nach Selbstbehauptung ist dem Menschen gerade als sozialem Individuum eigen, nicht als spiritueller Entität.

Dennoch braucht die Gesellschaft, zumindest in ihrer gegenwärtigen Form, dass ihre Mitglieder Ehrgeiz besitzen und nach sozialer Entfaltung ihrer Persönlichkeit streben. Dies ist eine Möglichkeit, den Menschen dazu zu bringen, zum Wohle der Gesellschaft zu arbeiten. Der Durst nach sozialer Anerkennung, das Streben nach der Sammlung maximaler Zeichen von Liebe, Aufmerksamkeit und Verehrung, der Wunsch nach Ruhm – aus diesen vom sozialen Egregor gesäten Samen wachsen beim Menschen Unterbewusstseinsprogramme, die den Drachen der Selbstbehauptung ins Leben rufen.

Der Drache kann jeden seiner Köpfe aktivieren. Der Suchkopf beginnt, jemanden zu suchen, der die Perfektion der Arbeitsabläufe des Menschen gebührend würdigt – und dieser wird sofort abgelenkt, vom Kommunikationskanal abweichen, sich in der Bewegung irren – und die Gravur ist verdorben. Der stolze Kopf wird über sich selbst nachdenken: „Wie wunderbar ich arbeite“ – und die Hand des Drehers wird zittern. Der verkomplexe Kopf flüstert dem Pendelmeister zu: „Woher willst du solche Feinheiten bestimmen können“.

Ein großer, gut genährter Drache, auf dem der Meister bequem reitet, bedeutet, dass der Mensch seine Persönlichkeit der Gesellschaft offenbart und volle Zustimmung erhalten hat – dies ist die Variante eines populären Künstlers.

Machtstufen der feinstofflichen Sieben

Der Machtgrad der Dämonen über den Menschen und der aktuelle Zustand können anhand ihrer Größe beurteilt werden. Nehmen wir als Beispiel den Schwarzen:

   
• Der Schwarze steht in einiger Entfernung dahinter und ist von geringer Statur – normale Position;
   
• Der Schwarze ist kleiner als der Mensch, steht aber vorne und gestikuliert leicht – sozial akzeptierte Aggression;
   
• Schwingt die Fäuste – Überschreitung sozialer Grenzen;
   
• Der Schwarze steht hinter dem Menschen, überragt ihn und hält die Hände auf seinen Schultern, oder, schlimmer, am Hals – teilweiser Rollentausch. Dann hört der Mensch auf den Schwarzen entgegen seinem Willen und seiner Ethik. Zum Beispiel periodisch unkontrollierbare Wutausbrüche oder quasi-epileptische Anfälle „hysterischer“ Herkunft;
   
• Der Schwarze hat den Menschen vollständig absorbiert, sodass dessen Gesicht kaum zu erkennen ist. Dieser Mensch ist eine Marionette eines aggressiven Aggressors und praktisch seines Willens beraubt – Fanatiker, aggressive asoziale Elemente, periodische Besucher psychiatrischer Anstalten;
   
• Der Schwarze ist hochgewachsen, absorbiert den Menschen vollständig, sodass er kaum zu sehen ist, und hat einen deutlichen Kanal zum Schwarzen König – völlig asoziale Persönlichkeiten, Wahnsinnige, totale Verrückte, wobei sie nicht unbedingt gewalttätig sein müssen – eine alles verzehrende Angst vor der Welt ist möglich.

Viele Krankheiten sind deutlich mit der Akzentuierung einer der sieben feinstofflichen Figuren und ihrem Eindringen in den menschlichen Körper verbunden, und hier möchte der Autor, sich entschuldigend in den professionellen medizinischen Egregor einmischend, einige Beispiele anführen:

Krankheiten des Drachen – Magengeschwür, vegetative Dystonie;
Krankheiten des Schweins – Arteriosklerose, Gicht, Nieren- und Gallensteine;
Krankheiten des Eiligen – Thyreotoxikose, Tic, Neurosen, Parkinson-Krankheit;
Krankheiten des Gelben – Allergien, Diabetes, Stoffwechselstörungen;
Krankheiten des Schwarzen – Migräne, Bluthochdruck, Herzinfarkt, Schlaganfall;
Krankheiten der Schlange – Impotenz, Eierstockfunktionsstörung;
Krankheiten des Grauen – Asthenie, Osteochondrose, Ischias, Arthritis.