ثلاث + سبع شخصيات خفية. ملائكة وشياطين بسنويسن

ملائكة وشياطين بسنويسن

أي تسلسل متكرر من الأفعال البشرية (سواء في العالم الخارجي أو الداخلي)، والذي يتحول ولو بدرجة معينة إلى عادة وتلقائية، يشكل لديه برنامجًا لا واعيًا يتحكم في هذه التلقائية، وفي نفس الوقت يُنشئ كيانًا أو شكلًا معينًا في العالم الدقيق، يظهر حول الإنسان في كل مرة يتم فيها تنشيط برنامج اللاوعي المقابل.

سننظر أدناه في سبعة أشكال مميزة (يطلق عليها عامة الناس "بسنويسن")، تتمركز في الغالب خلف الإنسان وتتغذى على قوى الحياة البشرية أثناء تنشيط عادات ضارة معينة وأنماط سلوكية.

علاوة على ذلك، فإن برامج اللاوعي الشخصية المميزة للمجتمع ككل تشكل معًا أشكالًا خفية كبيرة وأساسية، والتي تخلق وتثير أشكالًا خفية فردية مقابلة للأفراد.

وهكذا، يمتلك كل إنسان مجموعتين من الكيانات الدقيقة، التي تظهر حوله بانتظام وتؤثر عليه مباشرة: تتكون المجموعة الأولى من أشكال خلقها هو شخصيًا، وهي فريدة؛ أما الثانية — من أشكال اجتماعية عامة، تم تلقينها له من قبل الأيجريجور الاجتماعي عبر قنوات تربط هذا الإنسان بالمجتمع. تلتهم الأشكال الشخصية جزءًا من القوة الحيوية وذاكرة الإنسان، وتعطي نسبة معينة منها لأشكال أعلى، والأشكال الأعلى لأشكال اجتماعية أعلى منها. لإكمال الوصف، يجب الإشارة إلى وجود تماسيح جسدية دقيقة أخرى، تتطفل على الأجسام الدقيقة للإنسان: الأثيري، العقلي، وهكذا دواليك.

وهنا يود مؤلف الموقع أن يشير على الفور إلى أن الكيانات النجمية، المشابهة لـ"السبعة الرقيقة"، كثيرة جدًا جدًا.

يمكن اعتبارها معلمين ومنقذين. فبتحويل قنوات القوة الحيوية إلى أنفسهم (من 10 إلى 90%)، فإنهم يستنزفون طاقة الإنسان أثناء أفعاله الخاطئة. وقد يصل هذا الاستنزاف في الحالات القصوى إلى حد عدم قدرة الشخص على مغادرة المنزل. في هذه الحالة، لن يرتكب الإنسان حماقات ولن يلحق ضررًا بصحته الجسدية أو مصيره أو بالبيئة المحيطة به.

لكن الأمر لا ينتهي هنا. فالكيان الموكل (وقد يكون ملاكًا نورانيًا) يبدأ وكأنه يواصل تربية وتعليم الإنسان، فيستفزه ويغريه لارتكاب أفعال أو أفكار خاطئة (أو صحيحة بالعكس). وأحيانًا يتولى هو نفسه التحكم في سلوكه. وبذلك يكتسب الكيان جزءًا من قوة الإنسان وخبرته وذاكرته، ليكسب تجسده المستقبلي كإنسان. وتستمر عملية الارتباط هذه حتى يفهم الفرد، غالبًا من خلال الألم والأمراض والمشاكل في حياته، ويعدّل برنامجه اللاواعي غير الكامل، ويصبح أكثر استقلالية.

وعلى النقيض من "السبعة الرقيقة"، هناك ثلاثة كيانات دقيقة مرتبطة بالإنسان (يمكن القول من الأمام): وهي الروح المحبة، والملاك المخبر، والشيطان الشخصي (نتحدث عنهم في الصفحة الرابعة). تتوافق هذه الكيانات مع برامج اللاوعي الأعمق بكثير من برامج السبعة الرقيقة مثل الغرور والأنانية وما إلى ذلك. وغالبًا ما تصبح مساعدتهم غير ملحوظة للإنسان نفسه بسبب أخلاقياتهم غير المتطفلة، مع مراعاة قانون "الإرادة الحرة".

السبعة الرقيقة

الرجل الرمادي للشك واليأس

الرجل الرمادي (يتطفل على شاكرا الجنس) يتوافق مع برامج اللاوعي التي تسبب للإنسان الاكتئاب، الشك، الشك واليأس. الرجل الرمادي لا يهتم. إنه يمتص أي مشاعر، حماس، مبادرة وطاقة بشكل كامل، دون أن يتغير بأي شكل، ربما فقط ينمو في الحجم ويؤكد موقفه الحياتي، الذي يتوافق مع وضع نقطة التجميع، التي يرى منها العالم نصفه كصحراء بلا حياة ونصفه الآخر كمستنقع نتن الرائحة.

الرمادي يُبلّد الأدوات، ويُحدث في عدسات الكاميرات انحرافات كروية ولونية، ويراكم أخطاء التقريب في الحاسوب ويجعل المفاصل تصرخ، مما يعيق إفراز السائل الزلالي فيها. غالبًا ما يكون التعب النفسي المصحوب بمسحة من اليأس نتيجة مباشرة لتأثيره. فهو يجبر الإنسان على خفض مستوى التركيز وفقدان الاتصال بالإيجريجور والأداة. إن السخرية الداخلية للرمادي وعدم احترامه للعالم والإنسانية يسمحان للعمل الرديء والبهتة بالتسرب إلى نتائج عمل المبدع، والتي تنتصر بوضوح وقسوة لا يمكن تصور هزيمتها.

الأفعى - الساخر والكوميدي

الشخصية التالية، وهي على الأرجح الأكثر صعوبة في الفهم والإدارة – هي الأفعى، أو، إذا حكمنا من الدور الذي تتخذه في أغلب الأحيان، الساخر والكوميدي. السلاح الرئيسي للأفعى هو السخرية، التي تستخدمها بطريقتين: أولاً، لتدنيس أي تطلعات جادة وسامية للإنسان (السخرية من المُثُل)، وثانيًا، لصرف انتباه المالك عن المخاطر التي تهدده، والتي تصورها الأفعى أيضًا بأنها غير جدية، مما يمنع الإنسان من تقييمها والاستعداد لها وفقًا لذلك. السمة الرئيسية للصور التي تخلقها الأفعى – هي عدم الملائمة، مما غالبًا ما ينتج عنه تأثير كوميدي، يخفف التوتر ويخفض مستوى التركيز. مهمة الأفعى هي أن يجعل الإنسان يستسلم ويتوقف عن اعتبار أهم المواقف بالنسبة له جدية.

الأفعى، كالعادة، تتمايل، تتظاهر بأنها جميع الأدوات بالتناوب، ولكن بشكل خاص أنبوب الحقنة الشرجية، الذي تقدمه كقناة اتصال مع الإيجريجور والإنسان، ممثلًا بفتحة شرجه. ولكن المزاح جانبًا، فإن الارتباك الشديد هو أيضًا من أعمالها، وعدم القدرة المفاجئة على التحكم في يديها، ناهيك عن الأدوات، وحتى تشنجات العضلات – كل هذا غالبًا ما يكون نتيجة لنشاطها. أما بالنسبة لتشجيع الكاتبة بين الحين والآخر على خطأ مطبعي مروع، وإجبار جميع المحررين على عدم ملاحظته، فإنها لا تعتبره مجرد واجب ممتع، بل واجبها المباشر.

الرجل الأسود العدواني

الرجل الأسود العدواني (يتطفل على مركز الضفيرة الشمسية) ينشأ من برنامج اللاوعي الذي يتحكم في الحماية الصارمة من العالم الخارجي، وأحيانًا من الهجمات على الأنا من الداخل، مثلًا، من برنامج الواجب أو الضمير. عادة ما يرتدي عباءة سوداء أو بدلة رسمية، وهو غير مرحب به ويتردد كثيرًا في إظهار وجهه، خاصة عينيه. تعبيرهما المعتاد هو عدم الثقة والتصلب.

الأسود غالبًا ما يخلق للإنسان ثقة مفرطة بالنفس، مما يؤدي إلى قطع قناة الاتصال مع الأيجريجور بشكل عام. يشعر الإنسان في نفسه بقوة كافية للعمل "بمفرده"، أي لنقل وتجسيد تيار الأيجريجور الأناني — عندها ينشأ الهواية بأسوأ معاني الكلمة. بشكل عام، الشعور المباشر بالقوة والثقة بالنفس في لحظة العمل – علامات واضحة على أن الإنسان يخدم أيجريجورًا صارمًا. المبدع الحقيقي لا يكون واثقًا تمامًا من نفسه، ولا من أدواته، ولا من مستوى ما ينجزه. والقوة الكامنة وراءه ووراء إبداعاته، يشعر بها الآخرون، وليس هو نفسه، على الأقل في لحظة العمل. الحرية الداخلية والشك في اختيار التفاصيل المحددة – رفيقتاه الأبديتان، والأسود يحاول حرمان الإنسان منهما. حتى مقبض الترام يجب أن يُمسك بحذر.

الرمادي يختلف تمامًا عن الأسود: بقدر ما يكون الأول مركزًا، يكون الثاني منتشرًا، غير محدد المعالم.

الرجل الأصفر للغش والخداع الذاتي

الرجل الأصفر للغش والخداع الذاتي (يتطفل على مركز القلب) يتم إنشاؤه بواسطة برامج اللاوعي التي تشوه بشكل منهجي للإنسان واقعه الخارجي والداخلي، أو بعبارة أخرى، تحول نقطة التجميع إلى منطقة غير مقبولة أخلاقيًا. بالطبع، تختلف التشوهات، وكل تأمل، وبشكل عام، أي طريقة رؤية جديدة تكسر العالم في الوعي واللاوعي بطريقتها الخاصة في كل مرة، ولكن لا تزال هناك بعض مواضع نقطة التجميع التي إما تضيق مجال رؤية العالم إلى حد كبير، أو تشوه هذه الرؤية لدرجة أن الشخص، عند عودته إلى حالته الطبيعية، ينكر طريقة الرؤية السابقة، قائلًا إنه تم تضليل عينيه، وأنه "بشكل ما لم يلاحظ بالصدفة ما كان يجب أن يراه بالضرورة"، "فهم ما حدث بشكل خاطئ تمامًا" وهكذا دواليك.

الأصفر يحاول بمهارة تحويل نقطة التجميع بحيث يقلل من مستوى اهتزازات الإيجريجور المادية. في الحالة التي ينقل فيها الإنسان معلومات إلى الإيجريجور، يحاول الأصفر تشويهها قدر الإمكان لإضلال كليهما (الإنسان والإيجريجور): يبدأ الكاتب في كتابة مأساة، لكنه ينجرف إلى ميلودراما مبتذلة؛ يستعد المؤمن للصوم والتوبة، لكن النتائج هي ألعاب عقلية مع الأنا الخاص به؛ يفقد المتسلق ثقته بنفسه وتوازنه... — كل هذه أمثلة على مكائد الأصفر الناجحة.

الأصفر يشبه إلى حد كبير الرمادي، وفي كثير من الناس يعملان كشراكة غريبة، في شكل ضباب رمادي-أصفر، يتجمع عند القدمين ويرتفع بشكل دوري فوق الرأس - عذاب حقيقي للمعالج النفسي.

المستعجل

المستعجل (يتطفل على شاكرا الحلق) يمثل كائنًا، في كل الجوانب، معاكسًا للرمادي، ولكن في الواقع، تتشابه أهدافهما – وهي وقف تدفق الطاقة وأي نشاط بناء للإنسان.

الهدف الرئيسي للمستعجل هو زيادة إيقاع الحياة الداخلية والنشاط الخارجي للإنسان. شعاره: "أسرعوا يا رفاق، وإلا فلن نلحق"، وما الذي لن نلحق به، لا يهم على الإطلاق، المهم هو عدم التوقف ولو لثانية واحدة. يشارك المستعجل في أي نشاط بشري، سواء كان عملًا جسديًا، أو عملية فكرية، أو كلامًا. وفي الوقت نفسه، أحد أهم مبادئه هو أن النتيجة يجب أن تتحقق فورًا، وإلا فإن العمل غير فعال، ويجب زيادة الإيقاع. "يجب" – واحدة من الكلمات المفضلة لدى المستعجل، ولكن لماذا وماذا، في الواقع، "يجب"، لا يتبقى وقت لفهم ذلك.

يجب أن يتوافق أي تباطؤ، وكذلك تسريع العمل، مع الإيقاعات الخارجية المذكورة، والتي يحاول المستعجل بكل طريقة أن يصرف الإنسان عنها. "لقد تباطأ عملك،" يهذي، "وعلى أي حال، فإنه لا يسير بالسرعة الكافية – سارع في الحركة، ودور كل العجلات، والتروس، والأسطوانات، أو، الأفضل من ذلك، انتقل إلى شيء جديد، على سبيل المثال، تحتاج بشكل عاجل إلى..." – وسيقدم المستعجل للمالك خمسة أعمال أخرى على الأقل لا يمكن تأجيلها مطلقًا.

المستعجل هو أحد الأعداء الرئيسيين للمعلم. إنه لا يسمح له بإنهاء عمله، أي الاستماع إلى الإيجريجور حتى النهاية، وكذلك، وهو أمر لا يقل أهمية، إعطاء الإيجريجور جميع المعلومات اللازمة، والتي يرسل الأخير بشأنها إشارة خاصة إلى الإنسان مثل: "شكرًا، يكفي". بدلاً من ذلك، يبدأ المستعجل في الثرثرة: "حسنًا، يكفي، يكفي – كل شيء واضح بالفعل"، ولا يسمح، على سبيل المثال، لطبيب نفساني بالاستماع إلى العميل عندما يبدأ الأخير للتو في قول أشياء جوهرية حقًا بالنسبة له.

المستعجل يتضح جيدًا من طريقة تعامل الإنسان مع الأدوات – يلقيها بسرعة وبإهمال في الحقيبة أو يضعها ببطء وحذر.

خنزير الأنانية

الشخصية التالية (تتطفل على "العين الثالثة") يتم إنشاؤها بواسطة برامج الاستهلاك القمري بجميع أنواعه – إنها خنزير الأنانية. مثل جميع الشخصيات الأخرى، لديها قناتان للانجذاب: من الإنسان نفسه (المالك) ومن الخنزير الكبير الأركيتايبي، الذي يتم إنشاؤه وفقًا للمفاهيم الاجتماعية العامة حول الحدود الضرورية والطبيعية والمرغوبة لاستهلاك الفرد الاجتماعي. بالإضافة إلى ذلك، الخنزير الكبير له انجذاب مباشر من فوكيرما.

خنزير الأنانية الفردي يتشكل بشكل أساسي من قبل الإنسان نفسه والطبقة الاجتماعية المحددة التي يدور في فلكها، وتأثير الخنزير الكبير على الخنازير الشخصية أقل فردية بكثير من، على سبيل المثال، تأثير الملك الأصفر على أشكال الصفر المحددة: إذا كانت الصفر تختلف اختلافًا كبيرًا فيما بينها، فإن خنازير الأشخاص من نفس الطبقات الاجتماعية غالبًا ما تكون متشابهة جدًا: فمن هو أبسط، يفضل النسخة الأوكرانية من الخنزير، تحت شعار "كلما زاد الدهن، زاد الطعم"، أما الأشخاص الأكثر ثقافة فيميلون إلى لحم الخنزير المقدد الإنجليزي، محاولين بالتناوب بين طبقات الاحتياجات المادية والروحية.

الخنزير سيعيق التركيز في العمل ببساطة لأن التركيز، أي الحفاظ على نقطة التجميع في وضع الاتصال مع الأيجريجور العالي، صعب، أي يتطلب جهودًا كبيرة. بالإضافة إلى ذلك، يمكنه، على سبيل المثال، إغراء الإنسان بالتعامل بازدراء مع أدواته، بل وحتى أجساده، وهو ما لا يبدو أنه مهتم به. ولكن لا ينبغي أن ننسى أنه يتم جذبه في نهاية المطاف بواسطة فوكيرما، ولذلك فإن انتظار الاتساق من الخنزير سيكون عبثًا: من سماته، على سبيل المثال، إجبار الإنسان على تناول طعام لذيذ، ولكنه ضار به بشكل مؤكد، والذي سيسبب له آلامًا شديدة في المعدة بعد ساعة واحدة حرفيًا (ناهيك عن التدخين وغيره).

تنين تأكيد الذات الشخصي

الشخصية الأخيرة هي تنين تأكيد الذات الشخصي. وكما هو الحال مع جميع الشخصيات الرقيقة الأخرى الموصوفة في هذا الفصل، فإن التنين هو كيان مُحرَّض اجتماعيًا، أي أن الحاجة إلى تأكيد الذات الشخصي متأصلة في الإنسان كفرد اجتماعي، وليس ككيان روحي.

ومع ذلك، فإن المجتمع، على الأقل في شكله الحالي، يحتاج إلى أن يكون أفراده طموحين ويسعون إلى الكشف الاجتماعي عن شخصيتهم. هذه إحدى الطرق لإجبار الإنسان على العمل لصالح المجتمع. العطش للاعتراف الاجتماعي، والسعي لجمع أكبر عدد ممكن من علامات الحب والاهتمام والاحترام، والرغبة في الشهرة - من هذه البذور، التي زرعها الأيجريجور الاجتماعي، تنمو في الإنسان برامج لاواعية، تُنشئ تنين تأكيد الذات.

التنين يمكنه تنشيط أي من رؤوسه. سيبدأ رأس البحث في البحث عن شخص يقدر كفاءة العمليات التشغيلية للإنسان بشكل لائق — وسرعان ما يتشتت الأخير، وينحرف عن قناة الاتصال، ويخطئ في الحركة — وتتلف النقوش. سيفكر رأس الكبرياء في نفسه: "كم أنا أعمل بشكل رائع"، — وسيهتز يد الخراط. سيهمس الرأس المعقد لسيد البندول: "كيف يمكنك تحديد هذه التفاصيل الدقيقة؟"

تنين كبير، سمين جيدًا، يجلس عليه المالك براحة، يعني أن الشخص قد كشف عن شخصيته للمجتمع وحصل على موافقة تامة - هذه هي حالة فنان مشهور.

مستويات قوة السبعة الرقيقة

يمكن تقدير مستوى سيطرة الشياطين على الإنسان والحالة الراهنة من خلال أحجامهم. على سبيل المثال، لنأخذ الأسود:

• الأسود يقف على بعد ما من الخلف وهو قصير القامة – وضع طبيعي؛
• الأسود أقصر من الإنسان، لكنه يقف أمامه ويشير قليلًا – عدوان مقبول اجتماعيًا؛
• يهز قبضتيه – خروج عن الأعراف الاجتماعية؛
• الأسود يقف خلف الإنسان، أطول منه، ويضع يديه على كتفيه، أو، أسوأ من ذلك، على حلقه – تبادل جزئي للأدوار. حينها يستمع الإنسان للأسود رغماً عن إرادته وأخلاقه. على سبيل المثال، نوبات غضب دورية غير قابلة للسيطرة أو نوبات صرع كاذبة من منشأ "هستيري"؛
• الأسود استوعب الإنسان بالكامل، بحيث أصبح وجه الأخير بالكاد مرئيًا. هذا الشخص هو دمية لعدوان صارم وخالي عمليًا من إرادته – متعصبون، عناصر عدوانية معادية للمجتمع، زوار دوريين لمصحات الأمراض النفسية؛
• الأسود طويل القامة، يستوعب الإنسان بالكامل بحيث بالكاد يُرى، ولديه قناة واضحة للملك الأسود – شخصيات معادية للمجتمع تمامًا، مهووسون، مجانين تمامًا، وليس بالضرورة عنيفين – قد يكون هناك خيار من رعب شامل من العالم.

ترتبط العديد من الأمراض بشكل واضح بتأثير إحدى الشخصيات السبعة الرقيقة وتغلغلها داخل جسم الإنسان، وهنا يرغب المؤلف، مع الاعتذار عن التدخل في الأيجريجور الطبي المهني، في تقديم بعض الأمثلة:

أمراض التنين – قرحة هضمية، خلل التوتر الوعائي النباتي؛
أمراض الخنزير – تصلب الشرايين، النقرس، حصوات الكلى والمرارة؛
أمراض المستعجل – فرط نشاط الغدة الدرقية، التشنج، الاضطرابات العصبية، مرض باركنسون؛
أمراض الأصفر – الحساسية، السكري، اضطرابات الأيض؛
أمراض الأسود – الصداع النصفي، ارتفاع ضغط الدم، النوبة القلبية، السكتة الدماغية؛
أمراض الأفعى – العجز الجنسي، خلل وظائف المبيض؛
أمراض الرمادي – الوهن، هشاشة العظام، عرق النسا، التهاب المفاصل.