שלוש + שבע דמויות דקות. מלאכים ושדי-בסנווסן

מלאכים ושדי-בסנווסן

כל רצף פעולות חוזר ונשנה של האדם (הן בעולם החיצוני והן בעולם הפנימי), ההופך במידה מסוימת להרגל ולאוטומטיות, יוצר אצלו תוכנית תת-מודע המנהלת את האוטומטיות הזו, ובו זמנית מביא לידי ביטוי ישות או דמות מסוימת בעולם העדין, המופיעה סביב האדם בכל פעם שמופעלת תוכנית התת-מודע המתאימה.

להלן נבחן שבע דמויות אופייניות (בפי העם הן מכונות שדים), הנמצאות ברובן מאחורי האדם וניזונות מכוחות החיים של האדם בעת הפעלת הרגלים מזיקים ותבניות התנהגות מסוימות.

בנוסף, תוכניות תת-מודע אישיות, אופייניות לחברה כולה, יוצרות יחד דמויות עדינות גדולות וארכיטיפיות, אשר יוצרות ומעוררות דמויות עדינות אינדיבידואליות תואמות אצל אנשים בודדים.

כך, לכל אדם יש שני סטים של ישויות עדינות, המופיעות סביבו באופן קבוע ומשפיעות עליו ישירות: הסט הראשון מורכב מדמויות שיצר באופן אישי, והן ייחודיות; הסט השני – מדמויות חברתיות כלליות, שהושרשו בו על ידי האגרגור החברתי דרך ערוצים המקשרים את האדם הנתון לחברה. דמויות אישיות אוכלות חלק מכוח החיים והזיכרון של האדם, כאשר אחוז מסוים מהם נמסר לישויות גבוהות יותר, והגבוהות יותר – לישויות חברתיות גבוהות אף יותר. לשלמות התיאור יש לציין כי קיימים גם תניני גוף עדינים, המטפלים בגופיו העדינים של האדם: האסטרלי, המנטלי וכן הלאה.

כאן רוצה מחבר האתר לציין מיד, כי ישויות אסטרליות, דומות ל"שבעה הדקה", רבות מאוד.

ניתן להתייחס אליהן כמורים ומצילים. על ידי העברת ערוצי כוח החיים אליהן (10 עד 90%), הן מנתקות את האדם מאנרגיה בזמן פעולותיו השגויות. ניתוק כזה, במקרים קיצוניים, עלול להגיע עד כדי כך שהאדם לא יוכל לצאת מהבית. במקרה כזה, האדם לא יעשה שטויות ולא יגרום נזק לבריאותו הפיזית, לגורלו או למרחב הסובב אותו.

אבל בכך לא תם העניין. הישות שהוצמדה (זו יכולה להיות גם מלאך בהיר) מתחילה כאילו לחנך וללמד את האדם הלאה, תוך שהיא מפתה אותו ומגרה אותו לפעולות או למחשבות שגויות נוספות (או להיפך, נכונות). לעיתים היא אף לוקחת על עצמה את ניהול התנהגותו. בכך רוכשת הישות חלק מכוחו, ניסיונו וזיכרונו של האדם, כדי להרוויח להתגלמותה העתידית כאדם. תהליך חיבור זה נמשך עד שהפרט, לעיתים קרובות דרך כאב, חולאים ובעיות גורל, מבין, משנה את תוכנית התת-מודע הלא מושלמת שלו, והופך לעצמאי יותר.

בניגוד ל"שבעה הדקה", מוצמדות לאדם (ניתן לומר מלפנים) שלוש ישויות עדינות: זוהי הנשמה האוהבת, מלאך-מודיע ושד אישי (עליהם בעמוד הרביעי). ישויות אלו תואמות לתוכניות תת-מודע עמוקות בהרבה מאשר יהירות, אנוכיות וכן הלאה של השבעה הדקה. ועזרתן, בשל האתיקה הלא פולשנית שלהן, בהתחשב בחוק "הרצון החופשי", הופכת לעיתים קרובות לבלתי מורגשת עבור האדם עצמו.

השבעה הדקה

האיש האפור של הספק והדיכאון

האיש האפור (מטפל בצ'אקרת המין) מתאים לתוכניות תת-מודע הגורמות לאדם דיכאון, ספקנות, ספק ודיכאון. לאיש האפור לא אכפת. כל רגש, התלהבות, יוזמה ואנרגיה הוא בולע לחלוטין, מבלי להשתנות כלל, אולי רק גדל בגודלו ומאשר את עמדת חייו, התואמת את מיקום נקודת ההרכבה, שממנה העולם נראה חציו כמדבר חסר חיים וחציו כביצה מסריחה.

האפור משטף כלים, יוצר בעדשות המצלמה אברציות כדוריות וכרומטיות, צובר שגיאות עיגול במחשב וגורם למפרקים לחרוק, ובכך מונע הפרשת נוזל סינוביאלי בהם. עייפות נפשית עם טעם של חוסר תקווה היא לעיתים קרובות גם תוצאה ישירה של השפעתו. היא גורמת לאדם להפחית את ריכוז הקשב ולאבד קשר עם האגרגור והכלי. הציניות הפנימית של האפור וחוסר כבודו לעולם ולאנושות מאפשרים לרשלנות ובינוניות לחדור לתוצאות פעילות היוצר, אשר מנצחות באופן כה ברור ואכזרי, עד שנראה בלתי אפשרי לנצח אותן.

הנחש - ציניקנים וקומיקאי

הדמות הבאה, כנראה המורכבת ביותר להבנה ולשליטה – היא הנחש, או, אם לשפוט לפי התפקיד שהוא נוטל על עצמו לרוב, הציניקן והקומיקאי. כלי הנשק העיקרי של הנחש הוא האירוניה, שבה הוא משתמש בשתי דרכים: ראשית, לפרופנציה של כל שאיפה רצינית ונשגבת של האדם (לעג לאידיאלים), ושנית, להסחת דעת האדון מהסכנות המאיימות עליו, שאותן הנחש גם מציג כלא רציניות, ובכך מונע מהאדם להעריך אותן ולהתכונן בהתאם. התכונה העיקרית של הדימויים שיוצר הנחש – היא אי-התאמה, שלעיתים קרובות יוצרת אפקט קומי, מורידה מתח ומפחיתה ריכוז. משימתו של הנחש היא לגרום לאדם לוותר ולהפסיק להתייחס ברצינות למצבים האחראיים ביותר עבורו.

הנחש, כדרכו, מתחזה, מעמיד פנים שהוא כל כלי בנפרד, אך במיוחד צינור חוקן, אותו הוא מציג כערוץ תקשורת עם האגרגור והאדם, המיוצג על ידי פי הטבעת שלו. אך בדיחות בצד, גם מבוכה חזקה היא ממעשיו, ואי-יכולת פתאומית לשלוט בידיים, שלא לדבר על כלים, ואפילו התכווצויות שרירים – כל אלה הם לעיתים קרובות תוצאות פעילותו. וגם לגרום למכונת כתיבה לטעות נוראית מדי פעם, ולגרום לכל העורכים לא לשים לב אליה, הוא רואה לא רק חובה נעימה, אלא חובה ישירה שלו.

האיש השחור של התוקפנות

האיש השחור של התוקפנות (מטפיל במרכז מקלעת השמש) נוצר על ידי תוכנית תת-מודע, המנהלת הגנה קשוחה מפני העולם החיצוני, ולעיתים גם מפני התקפות על האגו מבית, למשל, מצד תוכנית החובה או המצפון. בדרך כלל הוא לובש גלימה שחורה או חליפה מהודרת, אינו מסביר פנים ואינו שש להראות את פניו ובמיוחד את עיניו. ביטויים הרגילים הם חוסר אמון וחוסר סובלנות.

השחור יוצר לעיתים קרובות ביטחון עצמי מופרז אצל האדם, וכתוצאה מכך נחסם לחלוטין ערוץ הקשר עם האגרגור. האדם חש בו כוח מספק לעבוד "לבד", כלומר לשדר ולממש את זרם האגרגור האגואיסטי – אז מתקבלת חובבנות במובן הגרוע ביותר של המילה. באופן כללי, תחושה ישירה של כוח וביטחון עצמי ברגע העבודה – סימנים מובהקים לכך שהאדם משרת אגרגור קשוח. יוצר אמיתי לעולם אינו בטוח לחלוטין לא בעצמו, לא בכליו, ולא ברמת התוצאה שהוא משיג. ואת הכוח העומד מאחוריו ומאחורי יצירותיו, חשים אחרים, אך לא הוא עצמו, לפחות לא ברגע העבודה. חופש פנימי וספק בבחירת פרטים ספציפיים – מלווים נצחיים, והשחור מנסה לשלול מהאדם את שניהם. אפילו בידית טרמפ יש לאחוז בזהירות.

האפור שונה לחלוטין מהשחור: כפי שהראשון ממוקד, כך השני מפוזר, לא מוגדר היטב.

האיש הצהוב של ההונאה וההונאה העצמית

האיש הצהוב של ההונאה וההונאה העצמית (מטפיל במרכז הלב) נוצר על ידי תוכניות תת-מודע, המעוותות באופן שיטתי לאדם את מציאותו החיצונית והפנימית, או במילים אחרות, מזיזות את נקודת ההרכבה לאזור בלתי קביל מבחינה אתית. כמובן, עיוותים ישנם רבים ושונים, וכל מדיטציה ובכלל כל דרך ראייה חדשה שוברת את העולם בתודעה ובתת-מודע בכל פעם בדרכה שלה, אך בכל זאת קיימות עמדות מסוימות של נקודת ההרכבה, אשר מצמצמות את שדה הראייה של העולם עד כדי כך, או מעוותות את הראייה הזו עד כדי כך, שכשחוזר האדם למצבו הנורמלי, הוא מכחיש את דרך הראייה שהייתה, ואומר שעיניו הוסטו, שהוא איכשהו "במקרה לא שם לב למה שהיה צריך בהכרח לראות", "הבין את המתרחש באופן שגוי לחלוטין" וכן הלאה.

הצהוב מנסה להזיז את נקודת ההרכבה באופן בלתי מורגש, כך שיפחית את רמת הויברציות הממומשות של האגרגור. במקרה שאדם משדר מידע לאגרגור, הצהוב מנסה לעוות אותו ככל האפשר, כדי להטעות את שניהם (גם את האדם וגם את האגרגור): סופר מתחיל לכתוב טרגדיה, אך נסחף למלודרמה שחוקה; מאמין מתכונן לצום ולכפרה, אך מתקבלים משחקים מנטליים עם האגו שלו עצמו; לוליין מאבד ביטחון עצמי ושיווי משקל... — כל אלה הם דוגמאות למזימות מוצלחות של הצהוב.

הצהוב דומה במידה רבה לאפור, ואצל אנשים רבים הם פועלים כמעין צמד, בצורת ערפל אפור-צהוב, המסתחרר לרגליים ומתרומם מעל הראש לפרקים – סבל אמיתי לפסיכותרפיסט.

הבהול

הבהול (מטפיל בצ'אקרת הגרון) מייצג יצור, שבכל מובן הוא הפוך לאפור, אך למעשה מטרותיהם דומות – הפסקת זרימת אנרגיה וכל פעילות קונסטרוקטיבית של האדם.

מטרתו העיקרית של הבהול היא להעלות את קצב החיים הפנימיים והפעילות החיצונית של האדם. המוטו שלו: "מהר, חבר'ה, אחרת לא נספיק", כאשר מה בדיוק לא נספיק, זה לא משנה כלל, העיקר – לא לעצור ולו לשנייה. הבהול משתתף בכל פעילות אקטיבית של האדם, בין אם זו עבודה פיזית, תהליך מחשבתי, דיבור. יחד עם זאת, אחת מקביעיו החשובות ביותר – התוצאה חייבת להתקבל מיד, אחרת הפעולה לא יעילה, וצריך להגביר את הקצב. "צריך" – אחת המילים האהובות על הבהול, ואילו למה ומדוע, בעצם, "צריך", אין זמן להבין.

כל האטה, כמו גם האצה בעבודה, צריכה להיות מתואמת עם הקצבים החיצוניים המצוינים, שמהם הבהול מנסה בכל דרך להסיט את האדם. "עבודתך הואטה," הוא מקרקר, "ובכל מקרה היא אינה מתקדמת מספיק מהר – מהר יותר, סובב את כל הגלגלים, גלגלי השיניים והתוף, או, טוב מכך, עבור למשהו חדש, לדוגמה, אתה צריך בדחיפות..." – והבהול יציע לאדון עוד לפחות חמש משימות דחופות לחלוטין.

הבהול הוא אחד האויבים העיקריים של המאסטר. הוא לא מאפשר לו לסיים את העבודה, כלומר להקשיב לאגרגור עד הסוף, וגם, מה שלא פחות חשוב, לתת לאגרגור את כל המידע הנחוץ, שלגביו האחרון שולח לאדם אות מיוחד כמו: "תודה, מספיק". במקום זאת, הבהול מתחיל לפטפט: "נו, מספיק, מספיק – הכל ברור גם ככה", ולא מאפשר, למשל, לפסיכולוג להקשיב ללקוח, כאשר הוא רק מתחיל לדבר על דברים מהותיים באמת עבורו.

הבהול נראה היטב לפי איך שאדם מתייחס לכלים – הוא משליך אותם במהירות ובחוסר זהירות לתיק או מניח אותם לאט ובזהירות.

חזירת האנוכיות

הדמות הבאה (מטפלת ב"עין השלישית") נוצרת על ידי תוכניות צריכה ירחית מכל הסוגים – זוהי חזירת האנוכיות. בדומה לכל שאר הדמויות, יש לה שני ערוצי השראה: מהאדם עצמו (האדון) ומהחזירה הגדולה הארכיטיפית, הנוצרת בהתאם לתפיסות החברתיות הכלליות לגבי גבולות הצריכה ההכרחיים, הטבעיים והרצויים של הפרט החברתי. בנוסף, לחזירה הגדולה יש השראה ישירה מפוקרמה.

חזירת האנוכיות האישית נוצרת בעיקר על ידי האדם עצמו ועל ידי השכבה החברתית הספציפית שבה הוא מסתובב, והשפעת החזירה הגדולה על החזירות האישיות פחות אינדיבידואלית בהרבה מאשר, למשל, השפעת המלך הצהוב על דמויותיהם של הצהובים הספציפיים: אם הצהובים שונים מאוד זה מזה, הרי חזירותיהם של אנשים מאותן שכבות חברתיות דומות לעיתים קרובות מאוד: מי שפשוט יותר, יעדיף את הגרסה האוקראינית של החזירה, תחת המוטו "ככל שיש יותר שומן, כך טעים יותר", ואילו אנשים תרבותיים יותר נוטים להתמקד בבייקון אנגלי, משתדלים להחליף שכבות של צרכים חומריים ורוחניים.

החזירה תפריע לריכוז בעבודה פשוט משום שריכוז, כלומר שמירה על נקודת ההרכבה במצב של קשר עם אגרגור גבוה, קשה, כלומר דורש מאמצים ניכרים. בנוסף, היא יכולה, למשל, לפתות את האדם להתייחס בזלזול לכליו, ואפילו לגופים, במה שהיא, לכאורה, אינה מעוניינת. אך אין לשכוח שהיא מופעלת בסופו של דבר על ידי פוקרמה, ולכן לצפות מהחזירה לעקביות יהיה לשווא: עבורה אופייני, למשל, להכריח אדם לאכול מזון טעים, אך ידוע כמזיק לו, אשר יגרום לו לכאבים עזים בבטן תוך שעה (שלא לדבר על עישון ודומיו).

דרקון ההתחזקות האישית

הדמות האחרונה – זוהי דרקון ההתחזקות האישית. כפי שאר הדמויות העדינות המתוארות בפרק זה, הדרקון הוא תוצר חברתי, כלומר הצורך בהתחזקות אישית טבוע באדם דווקא כפרט חברתי, אך לא כישות רוחנית.

עם זאת, החברה, לפחות בצורתה הנוכחית, זקוקה לכך שחבריה יהיו בעלי שאפתנות וישאפו לחשיפה חברתית של אישיותם. זוהי אחת הדרכים לגרום לאדם לעבוד למען החברה. הצימאון להכרה חברתית, השאיפה לאיסוף מרבי של סימני אהבה, תשומת לב וכבוד, הרצון לתהילה – מזרעים אלה, שנזרעו על ידי האגרגור החברתי, צומחות באדם תוכניות תת-מודע, המביאות לידי ביטוי את הדרקון של ההתחזקות העצמית.

הדרקון יכול להפעיל כל אחד מראשיו. ראש החיפוש יתחיל לחפש מישהו שיעריך כראוי את שלמות פעולות העבודה של האדם — והאחרון מיד יוסח, יסטה מערוץ התקשורת, יטעה בתנועה — והתחריט ייהרס. ראש הגאווה יחשוב על עצמו: "כמה נפלא אני עובד," — וידו של החרט תרעד. ראש מורכב ילחש למאסטר המטוטלת: "איך כבר תוכל לקבוע עדינות כזו?"

דרקון גדול, משומן היטב, עליו יושב האדון בנוחות, פירושו שהאדם גילה לחברה את אישיותו וקיבל אישור מלא – זוהי גרסה של אמן פופולרי.

רמות הכוח של השבעה הדקה

את רמת כוחם של השדים על האדם ואת מצבו הנוכחי ניתן להעריך לפי גודלם. לדוגמה, ניקח את השחור:

• השחור עומד במרחק מה מאחור והוא נמוך קומה – מצב רגיל;
• השחור נמוך מהאדם, אך עומד מלפנים ומחווה קלות – תוקפנות מקובלת חברתית;
• מנופף באגרופים – חריגה מהמסגרת החברתית;
• השחור עומד מאחורי האדם, גבוה ממנו, ומחזיק את ידיו על כתפיו, או, גרוע מכך, על צווארו – החלפה חלקית של תפקידים. אז האדם מקשיב לשחור בניגוד לרצונו ולאתיקה שלו. למשל, התפרצויות זעם בלתי נשלטות תקופתיות או התקפים "היסטריים" דמויי אפילפסיה;
• השחור בלע את האדם כולו, כך שפניו של האחרון בקושי נראים. אדם זה הוא בובה של תוקף קשוח וכמעט חסר רצון משלו – פנאטים, יסודות אנטי-חברתיים אגרסיביים, מבקרים תקופתיים בבתי חולים פסיכיאטריים;
• השחור גבוה קומה, בולע את האדם כולו כך שהוא בקושי נראה, ויש לו ערוץ ברור למלך השחור – אישים אנטי-חברתיים לחלוטין, מטורפים, משוגעים טוטאליים, ולאו דווקא אלימים – אפשרי גם מצב של אימה משתקת מול העולם.

מחלות רבות קשורות באופן ברור להדגשה של אחת משבע הדמויות העדינות וחדירתה אל תוך גוף האדם, וכאן המחבר, עם התנצלות על חדירה לאגרגור הרפואי המקצועי, רוצה להביא כמה דוגמאות:

מחלות הדרקון – כיב פפטי, דיסטוניה וגטטיבית-ווסקולרית;
מחלות החזירה – טרשת עורקים, צינית, אבנים בכליות ובכיס המרה;
מחלות הבהול – תירוטוקסיקוזיס, טיקים, נוירוזות, מחלת פרקינסון;
מחלות הצהוב – אלרגיה, סוכרת, הפרעות מטבוליות;
מחלות השחור – מיגרנה, יתר לחץ דם, התקף לב, שבץ מוחי;
מחלות הנחש – אימפוטנציה, הפרעה בתפקוד השחלות;
מחלות האפור – אסתניה, אוסטאוכונדרוזיס, רדיקוליטיס, דלקת מפרקים.