صراع الثلاثة اللطيفة والسبعة اللطيفة من أجل الإنسان

الأعداء

عند مناقشة موضوع التفاعلات البشرية، لا يمكننا أن ننسى أيضًا شخصية الخصم أو العدو الشخصي. في بعض الأحيان، يكون العدو هو أول شخص يوجه الإنسان نظره الثاقب إليه، بعد أن كان تركيزه حتى هذه اللحظة منصبًا بشكل حصري على ذاته. تجلس بهدوء في صندوق الرمل، تصنع الكعك والأبراج الرملية، وفجأة يظهر "شخص ما"، يأخذ منك مجرفتك ويضربك بها على رأسك - فكيف لا تهتم بشخصية المعتدي عن كثب؟

غالباً ما يكون الظهور الأول للعدو أو الخصم طريقة لتحويل انتباه الإنسان إلى شيء يختلف عنه جذرياً، ويصاحب ذلك قفزة كبيرة في نقطة التجمع، دائماً إلى منطقة متوترة جداً للإنسان، حيث يفقد السيطرة على الوضع. تكمن المشكلة إلى حد كبير في أن الإنسان يعتمد بشكل كبير على عدوه (خصمه) - سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، ولكن مع ذلك، بشكل كبير بما يكفي بالنسبة له. غالباً ما يعود هذا الوضع من الاعتماد المتبادل غير المريح إلى وجود شيء يتقاسمه الإنسان مع خصمه: امرأة محبوبة، مكانة تحت الشمس، شهرة وما إلى ذلك. من وجهة نظر الحياة الداخلية، يعني ظهور الخصم تفعيل برنامج سفلي معين في اللاوعي، يعلن عن حقوقه بصوت عالٍ. بالتوازي مع ذلك، يتجسد كيان معين في العالم الخفي ويبدأ في محاربة الإنسان.

هذه الحرب يمكن أن تتخذ أشكالاً مختلفة. أحياناً يظهر في العالم الخارجي خصم، تنينه يؤكد ذاته باستمرار على حساب إذلال تنين الإنسان الشخصي. وأحياناً يكون المعتدي، الذي يسيطر أسوده، مثلاً، على أسود بطلنا، تنينه وخنزيره. قد يكون مجرد خنزير شخص آخر، يأكل بوقاحة خنزير الإنسان الشخصي، وهذا يصعب تحمله جداً. وهناك حالات أكثر تعقيداً، يكون فيها الأصفر أو الأفعى أو عدة شخصيات خفية نشطة في آن واحد. ولكن على المستوى الخارجي، لا يمكن حل مشكلة العلاقات مع العدو أو الخصم إلا بعد أن يتعامل الإنسان مع سلوك "السبعة الرقيقة" الخاصة به ويفهم لماذا تتفاعل بهذه الطريقة المؤلمة مع سلوك العدو. وبشكل عام، من الأفضل النظر إلى العدو كمرآة مشوهة لك، تعكس فيها عيوبك ونقاط ضعفك الحالية بشكل أكثر بروزاً.

ومع ذلك، لا ينبغي التقليل من شأن الأعداء. دائماً ما يضع الإيغريغور الكارمي أمام الإنسان مهاماً لا يستطيع حلها إلا بجمع كل قوته ومهاراته، وحتى ذلك الحين ليس فوراً، بل بعد عمل شاق. على وجه الخصوص، عندما يتعلم الإنسان التعامل مع سباعيته الرقيقة، فإنه يتخلص من الأعداء الخشنين والخصوم البدائيين، لكنه لا يحل هذه المشكلة من جذورها على الإطلاق. ومع ذلك، حتى على مستوى القتال، على سبيل المثال، مع الأعداء التنينيين (أي الشركاء الذين يؤكدون ذاتهم على حساب الإنسان) غالباً ما يُلاحظ تكرار معروف للقصص، مما يدفع إلى الاشتباه في وجود كيان معين، أدق من السبعية الشخصية، الذي يخطط باستمرار مكائد معينة ضد الإنسان، حرفياً يضع في طريقه شركاء أعداء يمتلكون تنيناً كبيراً، يدخل فوراً في قتال مع التنين الشخصي للإنسان نفسه. وفي الوقت نفسه، قد يتبين أن الإنسان، في الحالة الثانية من هذا القبيل، قد "فهم كل شيء"، كما يقولون، وقلص تنينه الشخصي، لكن القصة، مع ذلك، لا تفكر في الانتهاء. فما هو السبب في ذلك؟

يرافق كل إنسان خلال حياته ثلاث كائنات لطيفة (أرق بكثير من السبعة الرقيقة)، وهي رسل الأغريغورات الثلاثة الرئيسية الأغريغورات. تتوافق هذه الكائنات مع برامج اللاوعي الأعمق بكثير من الغرور، والأنانية، وما إلى ذلك، التي تنتمي إلى السبعة الرقيقة، وغالباً ما لا يلاحظها الإنسان تقريباً، أو يرى مظاهرها بشكل غير مباشر. يرسل الإيغريغور الأول للإرادة إلى الإنسان كائناً لطيفاً، يسمى أدناه بالشيطان الشخصي. في العالم الداخلي، يتوافق معه شخصية العدو الداخلي. أما الإيغريغور الثاني للإدراك فيتعلق بالروح المحبة. يرسل الإيغريغور الثالث للفعل إلى الإنسان ملاكاً معلوماتياً، يساعده في إقامة اتصال معلوماتي مباشر مع الإيغريغور الكارمي. الإنسان الذي حل بشكل أساسي المشاكل الداخلية مع سباعيته الرقيقة، يصل إلى مستوى التفاعل المباشر مع الشيطان الشخصي، الروح المحبة والملاك المعلوماتي كشركاء. ومع ذلك، يتفاعل الإنسان العادي أيضاً معهم بشكل غير مباشر وباستمرار ومن وقت لآخر يدخل معهم في اتصال مباشر، على الرغم من أنه قد لا يدرك ذلك. هذه اللحظات مهمة جداً: ليس فقط كتحضير للتفاعل المستقبلي، ولكن أيضاً كفرصة لرؤية اللحظات المركزية للكارما الرقيقة الخاصة به (الجسم الأتماني).

الروح المحبة

كل إنسان لديه روح من الجنس الآخر تحبه، ولكن في معظم الأحيان لا تتجسد في أحد. سعياً للتعبير عن حبها للمرأة، تجد روحها المحبة (الذكورية) رجلاً مناسباً في الفضاء وتغرس فيه حب هذه المرأة، بهدف أن يعبر هو عن هذا الحب، بما في ذلك أشكال التعبير والعلامات الأنسب للاهتمام، والمداعبات الحميمة. الروح المحبة للمرأة تهمس للرجل العاشق بدقة تامة: تشعر المرأة أن حبيبها عرفها دائماً. ولكن لذلك، يجب على الرجل ألا يستمع لأهواء النساء ولا حتى لحدهسه الشخصي، بل لكائن غريب لطيف ومميز، يطير إليه مع حبه لهذه المرأة ومعرفة دقيقة بما ترغب فيه وتحتاجه. ومع ذلك، للتواصل الملائم، يجب على المرأة أيضاً أن تسعى لرؤية تلك الروح المحبة وراء الرجل، والتي تسعى لنقل شيء دقيق ومهم جداً لها من خلال الرجل المتجسد، شيء ليس موجوداً فيها هي نفسها ولا يمكن أن يكون.

لذلك، الحب الذي يشعر به الإنسان تجاه ممثلين مختلفين من الجنس الآخر، دائماً ما يكون مختلفاً. تثيره فيه أرواح مختلفة، والمشاعر التي يتلقاها من الآخرين متشابهة دائماً في شيء ما - إنها حب الروح المحبة نفسها - ولكنها تتلقى تجسيدات مختلفة، أو بالأحرى، تعديلات مختلفة، من خلال أحبائه المختلفين. ولكن لكي تشعر بذلك، يجب أن تكون منتبهاً مضاعفاً وتسمح لنفسك بالإدراك والتعبير عن أكثر الدوافع الروحية والمادية غير المتوقعة وغير المعتادة، التي تنشأ في اتجاه الكائن المحبوب، الذي، يجب أن نقول، نادراً ما يعرف ما يريده، ونادراً ما يدرك ما يحتاجه.

الشيطان الشخصي

يرسل أيغريغور الإرادة إلى الإنسان شيطاناً شخصياً للتركيز الخارجي على مشكلته الداخلية الأكثر إلحاحاً في الوقت الحالي. داخلياً، يؤدي العدو الداخلي نفس الوظيفة. يصعب على الإنسان جداً فهم منطق الشيطان الشخصي بشكل عقلاني، أي نمذجته بشكل مناسب في الجسد العقلي، لأن الشيطان يعمل مع برامج اللاوعي التي تكاد تكون غير متاحة لوعي الإنسان وغالباً ما تسبب له احتجاجاً شديداً على مصيره الشخصي: "لماذا هذا التكرار الطويل لنفس الشيء؟ لماذا هذا العذاب ولماذا هو بلا معنى إلى هذا الحد؟" - يقول الإنسان، متوجهاً إلى العلي القدير أو سادة الكارما (حسب إيمانه). لكنه أو هم يصمتون أو يقولون شيئاً غير مفهوم، مثل "هكذا يجب أن يكون" أو "ستكبر يا ساشا، وستعرف". ويخلق لدى الإنسان، اعتماداً على ظروف مصيره الأكثر أو الأقل تناغماً، انطباعاً واضحاً بأن سادة الكارما هم حذرون بشكل مفرط أو مملون بشكل رهيب، أو (في أسوأ الحالات) - ساديون منهجيون. هذه الأحكام، ومع ذلك، غير عادلة على الإطلاق.

القضية هي أنه في بعض الأحيان، المهمة التي يجب على الإنسان إنجازها في حياته لا تتطلب منه إعادة هيكلة جذرية لنفسيته واكتساب مجالات جديدة ونوعية لموقع نقطة التجمع، وفي هذه الحالة، من المحتمل جداً أن يعيش حياته دون أن يشعر ولو مرة واحدة بنفَس جناحيه الباردين من شيطانه الشخصي، أو حتى أن يشك في وجود عدو داخلي - ويعتبر اللاوعي الاجتماعي مثل هذه المصائر طبيعية، بل ومثالية، بينما يصنف جميع المصائر الأخرى (على الرغم من أن هذه الأخيرة تشكل الأغلبية) كمرضية أو غير طبيعية.

ومع ذلك، كقاعدة عامة، يواجه الإنسان مع ذلك ضرورة تغيير رأيه جذرياً حول نفسه وطريقته في رؤية نفسه والعالم، وهنا غالباً ما لا تنجح الوسائل الصغيرة، على الرغم من الرغبة الشديدة في ذلك. وحينئذٍ، يدخل العدو الداخلي حيز التنفيذ، والذي يستدعي الشيطان الشخصي. وتبدأ ظروف الحياة الخارجية والداخلية حرفياً بسحب نقطة التجمع للإنسان إلى وضع جديد نوعياً بالنسبة له، على الرغم من مقاومته اليائسة. هنا بالضبط تنشأ فكرة الملل أو الإفراط في الحذر لدى سادة الكارما. في الواقع، ليس هذا هو الحال على الإطلاق. ببساطة، هنا يُطلب من الإنسان أكثر بكثير مما يعتقد أو يرغب. على سبيل المثال، الأصفر، غالباً مع الرمادي، يصرخون: "أنت في الأصل غير قادر على ذلك، حتى لو انقلبت رأساً على عقب." وهكذا، فإن العدو الداخلي أو، بعبارة أكثر تهذيباً، الخصم، هو من الناحية النظرية شخصية إيجابية بلا شك في حياة الإنسان، إذا لم يبدأ المرء، بالطبع، في محاربته بجدية - حينها يمكن أن يصبح الأمر سيئاً حقاً. وبالمثل، يمكن أن يظهر الشيطان الشخصي بطريقة مزعجة جداً للإنسان: على سبيل المثال، يضع العقبات في طريق تقدمه الاجتماعي؛ أو يقدم باستمرار شركاء لنفس برنامج العلاقة غير المرضي تماماً (على سبيل المثال، من نوع "أحبني وتركني"). لكن لا ينبغي القتال معه من أجل سعادته، خاصة ما يُفهم اجتماعياً. أولاً، هذا لا معنى له وسيؤدي فقط إلى تفاقم الأمور، وثانياً، الكارما لا تعني هذا على الإطلاق، بل تعني تحولاً قوياً في نقطة التجمع. وحتى يقوم الإنسان بذلك، لن يتركه الشيطان. في أقصى حالات المقاومة العنيدة، تبدأ خسائر لا رجعة فيها، بما في ذلك الأمراض وموت الأحباء والإنسان نفسه، لأنه لا يمكن خداع رسول أيغريغور الإرادة.

ملاك المعلومات

وأخيراً، الكيان الثالث الذي يُرسل لمساعدة الإنسان من قبل إيغريغور الفعل هو ملاك المعلومات. مهمته هي مساعدة الإنسان على التوجه في تيار الأحداث اليومية الخارجية والداخلية، لكي يشعر بشكل أفضل بإرادة إيغريغوره الكارمي، بما في ذلك القدرة على التكيف معه في اللحظة المناسبة وتلقي رسالته أو، على العكس من ذلك، نقل المعلومات التي تهمه إليه. يعمل ملاك المعلومات في كل من العالم الداخلي والخارجي للإنسان.

في العالم الداخلي، يظهر على شكل صوت هادئ، غير متطفل وقليل الكلام جداً، يعلق على الأحداث. من السهل جداً مقاطعته، وهو لا يعترض أبداً ولا يصر على رأيه. لكن الإنسان يقتنع دائماً بعدالته، على الرغم من أن هذا الصوت غالباً ما لا يجيب على سؤال "لماذا؟"، أي أنه لا يقنع بصحة توجيهاته ولا يطورها بأي شكل من الأشكال. مهمته هي إيصال المعلومات الجوهرية إلى الإنسان، ولكن ليس إقناعه بصدقها.

في العالم الخارجي، يرسل ملاك المعلومات للإنسان أشخاصاً وكتباً ومصادر أخرى للمعلومات المهمة له، ويضع نقاط التركيز على الأحداث بطريقة تجعل معناها الخفي ودورها في حياته واضحين للإنسان. الإنسان المتطور يعرف كيف يقرأ علامات ملاك المعلومات في الأحداث العادية جداً من الحياة الخارجية، مما يسمح له بالتصرف بدقة أكبر وبذل جهود أقل بلا معنى. على مستوى عالٍ، يرى الإنسان علامات ملائكة معلومات أخرى، أي علامات في حياة أشخاص آخرين، وبالتالي يمكنه أن يقول الكثير عن مواقفهم الخفية.

صراع الشخصيات اللطيفة للسيطرة على الإنسان

الكيانات الثلاثة اللطيفة الموصوفة (الثلاثة اللطيفة)، التي ترعى الإنسان وتقوده في مسار التطور (سواء أراد ذلك أم لا، أدرك ذلك أم لا) تواجه، ومع ذلك، مقاومة شرسة من جانب غاجتونغرالشيطان غاجتونغر يشمل وهو المسؤول عن عدد من الشياطين السفليين: هيستورغ، فوكيرما وأوربارب. كل واحد منهم يمتلك قوة كبيرة.

لقد ضمن غاجتونغر دائماً الانتشار الواسع لبكتيريا الشر الكوني ذات الاهتزازات الخشنة في نظامنا الشمسي، والتي تسمى "مبدأ الأنا". من مراكز نجمية مظلمة لإشعاع الكذب، السرقة، العنف والنفاق الديني، يشكل أفكاراً ثم يسقطها على المستوى المادي، ليسمح بوجود جميع الوعي الساقط وغير الكامل بعد (مثل غير البشر).، الذي يحرض عليها السبعة اللطيفة حرفياً. وعلى الرغم من أن هذا ليس سهلاً، حيث أن السبعة اللطيفة موجودة على اهتزازات أقل من الثلاثة اللطيفة، إلا أن السبعة في البداية تنجح في فعل الكثير لتشويه تأثير الثلاثة. بعض التقنيات المميزة (بالتأكيد ليست كلها) لهذه الحرب موصوفة أدناه. ومع ذلك، يجب على القارئ دائماً أن يضع في اعتباره الأصل الرفيع للثلاثة اللطيفة. يمكن اعتبارها ثلاثة جوانب لنفس الكيان. ربما يكون هنا مفهوم الملاك الحارس مناسباً، ولكن ليس بمعناه التقليدي المفرط.

الأسلوب الرئيسي لصراع غاجتونغر مع الثلاثة اللطيفة يكمن في خلق صورة عدو تُلقى عليها. أو بعبارة أخرى، تُتهم الثلاثة اللطيفة بذنوب السبعة اللطيفة، بينما تستفيد الأخيرة من تدفقاتها المعلوماتية-الطاقوية. هذه التقنيات تعمل، مع ذلك، فقط طالما أن الإنسان لا يميز جيداً بين مستويات اهتزاز التدفقات المعلوماتية-الطاقوية.

يُخوض الصراع الرئيسي ضمن الأغريغورات الرئيسية، أي أن التنين والأسود يحاربان الشيطان الشخصي، ويُرسل الخنزير، الأصفر والأفعى إلى الروح المحبة، بينما يحارب المتعجل والرمادي ملاك المعلومات، على الرغم من أن التفاعلات المتقاطعة ممكنة بالطبع.

الشيطان الشخصي ضد التنين والأسود

عند ظهور الشيطان الشخصي، الذي يظهر كنبض خارجي أو داخلي لتغيير موقع نقطة التجمع بشكل جوهري، يستيقظ التنين على الفور ويلقي، على سبيل المثال، الخطاب التالي: "الإنسان - هذا صوت فخر. وأنت حقاً كائن مصغر، كون في مصغر، وكذلك روح خالدة، موجودة دائماً وغير قابلة للتلف. كل المعلمين، سواء العاليين أو الدنيويين، في داخلك، لذا ليس لديك ما تتعلمه ولا داعي لذلك، ناهيك عن أنك لا يجب أن تتفاعل بأي شكل من الأشكال مع الاستفزازات الغبية للفوضى الخارجية أو الأعداء الداخليين الواضحين." في نسخة أقل تعليماً، يقول التنين ببساطة: "أنا أعرف نفسي أفضل من أي شخص آخر، ويمكنكم جميعاً أن تذهبوا إلى الجحيم!" المعنى الرئيسي لهذه الخطابات هو الحفاظ على نقطة التجمع في حالتها الأصلية، وكلما كان التغيير الجوهري ملحاً للإنسان، أصبح التنين أكثر نشاطاً: "فات الأوان لتغييري! سأموت كما أنا!" - ينهي خطابه الاتهامي بشأن الأفعال الإجرامية للشيطان الشخصي.

الأسود ينتج على الشيطان الشخصي الذنب عن كل المشاكل التي تحدث للإنسان. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يقدم نفسه كالمدافع الوحيد ضد العدوانية المتزايدة في العالم. "حولك تتكثف قوة معادية،" يهدد صاحبه، "تسلح قبل فوات الأوان!" في الواقع، تحول قوي لنقطة التجمع ينقل الإنسان إلى واقع جديد بالنسبة له، تتوقف فيه آليات الدفاع القديمة عن العمل. لكن هذا، بشكل عام، لا يعني أنه سيكون هناك بلا دفاع، ولا يعني على الإطلاق أنه يجب التسلح على الفور حتى الأسنان بأسلحة مألوفة. في الواقع، يريد الأسود توجيه هذا السلاح للدفاع ضد "المعتدي" الذي يجبر الإنسان على تحويل نقطة التجمع. نتيجة نشاط الأسود غالباً ما تكون نظرة الإنسان إلى شيطانه الشخصي كعدو لدود خفي وماكر، مما يجد تعبيراً له أيضاً في موقف سلبي تجاه شخصية الخصم الداخلي، الذي هو مفيد للغاية للإنسان، كونه بمثابة قسم لمراقبة الجودة ويخلصه من العديد من المفاجآت غير السارة القادمة. على مستوى منخفض، يُنظر إلى الخصم عموماً كعدو، ويكاد يُنظر إلى الشيطان الشخصي كشخصية شيطانية (ومن هنا جاء الاسم).

الروح المحبة ضد الخنزير، الأصفر والأفعى

مع الروح المحبة يحارب ثلاثة – الخنزير، الأصفر والأفعى.

بمجرد أن يشعر الإنسان، في تواصله مع الآخر، بشعور غير عادي، يُشار إليه بأي درجة من كلمة "حب" أو ما يقاربها، يفتح خنزيره فمه على مصراعيه، صارخاً بفرح: "أخيراً، يوم عيد في شارعي! الآن سأشبع قليلاً بعد كل سنوات المجاعة القسرية!" الخنزير لا يفكر حتى في طرد الروح المحبة؛ بل على العكس، يرحب بها بكل الطرق الممكنة، ولكنه في الوقت نفسه يحوّل نقطة التجمع للإنسان بشكل غير محسوس إلى منطقة تتوافق مع إدراك طاقات ألذ بالنسبة له. هذه ليست بالضرورة طاقات جنسية، على الرغم من أنها، بالطبع، تجذب الخنزير بشكل كبير. ولكن حتى العشق الرومانسي البحت، الذي يتم بدقة وفقاً لقوالب الأدب، يحجب تماماً إدراك الإنسان لإشعاعات الروح المحبة. وإذا اتضح أن الشريك أيضاً يركز على الاستهلاك، فإن زوج الخنازير المتناغم لا يخفض مستوى التأمل فحسب، بل يلوث أيضاً بسرعة جو التواصل اللطيف. يبدأ العشاق، لسبب غير مفهوم لهم أنفسهم، في الشجار على أمور تافهة، ويضايقون بعضهم البعض، وما إلى ذلك. تكمن الصعوبة أيضاً في أنه لكي تُدرك إشعاعات الروح المحبة، يلزم ضبط مناسب لكلا الطرفين، ونشاط أحد شخصياتهما اللطيفة على الأقل في أحد الشركاء على الأقل يصبح عقبة لا يمكن تجاوزها هنا.

الأصفر قد يتصرف بشكل مختلف حسب مستوى الحميمية في التواصل. فما دام لم يحدث تواصل، فقد يزرع في نفس الإنسان الشك: "هل يمكن الوثوق بهذا الشخص؟ لا يجوز فتح الروح لأي كان"؛ أو يشوه مباشرة إدراك الشريكين لبعضهما البعض؛ يرتب أوضاعاً كاذبة، خداعاً، سوء تفاهم متبادل، وما إلى ذلك. وإذا ما بدأ، رغم مقاومته، تأمل عالٍ بين الشريكين، يسعى الأصفر قدر الإمكان لخفضه وإرسال الزوج إلى عوالم فوكيرماالشيطانة فوكيرما – هي عاهرة العالم، الأم والجدة لجميع المنحرفين جنسياً، البغايا والمومسات. إنها تتقن ببراعة أقوى قوة على الأرض – الطاقة الجنسية. إنها تغوي الناس لتجر أرواحهم الساقطة وغير المستقرة لمثل هذه الاختبارات إلى مستنقع العالم المضاد المتعفن، وتحويلهم لدورات تطورية كاملة إلى عبيد مطيعين لغاجتونغر.، وتشويه كلمات ومشاعر الروح المحبة وكأنها قادمة من هناك. في الوقت نفسه، لإدراك الروح المحبة، يلزم مستوى عالٍ من الثقة والتوافق بين نقاط التجمع للشريكين، وبمجرد فقدانها، تتوقف عن أن تكون مسموعة. وعندما ينقطع الاتصال، يقول الأصفر للإنسان: "حسناً، هذا ليس هو مرة أخرى - دعنا نذهب ونبحث المزيد" - على الرغم من أنه يجب على المرء أن يتعلم الاستماع إلى ما يقوله له الإيغريغور العالي، بدلاً من البحث عن مكبر صوت يسمع منه بشكل أفضل (لأنه لا يستخدم مكبرات الصوت).

الأفعى ستبدأ بسرد نكتة مناسبة عن روميو وجولييت، أو، متسلحة بالغيتار، ستغني أغنية شعبية تبدأ بكلمات: "عاد حبيبي من الجيش". إذا لم ينفع ذلك وتم تجاهلها، فقد تظهر للفتى حبيبته في شكل ساخر قليلاً، مثلاً، بتأكيد نمشها: "أي نوع من المشاعر العالية يمكن أن يكون لأنف مرقط في الربيع؟" مالكها - من أي جنس - لا يمكن أن يؤخذ على محمل الجد. الأفعى تسعى دائماً لإدخال جزء من الفكاهة أو السخرية في العلاقات، مما يدمر التأمل الذي يحدث فعلياً. وكلما كان أعلى، كلما تطلب ذلك وسائل أقل. ابتسامة ساخرة ظهرت في وقت غير مناسب يمكن أن تكسر اتصالاً تم بناءه بجهد كبير، ولن يتكرر أبداً، وهذا يسر الأفعى كثيراً.

ملاك المعلومات ضد المتعجل والرمادي

مع ملاك المعلومات يحارب المتعجل والرمادي.

المتعجل يطالب، أولاً، بالوضوح، وثانياً، بالتطبيق الفوري للمعلومات التي تم الحصول عليها من ملاك المعلومات. بالإضافة إلى ذلك، يدفع المتعجل الإنسان باستمرار إلى تسريع حدسه، بدلاً من الانتظار بصبر لتلك التعليمات من ملاك المعلومات، التي تأتي منه تلقائياً، سواء في العالم الخارجي أو الداخلي. العديد من علامات ملاك المعلومات تكون في البداية ذات طابع عام، ثم يتم توضيحها لاحقاً حسب الحاجة، والمتعجل يعجل هذه العملية، مما يعطل الاتصال. بالإضافة إلى ذلك، لإنشاء هذا الاتصال، عادة ما تُستخدم لغة خاصة، يقترح ملاك المعلومات نصفها، ويوضح الإنسان نفسه النصف الآخر، وهذا يتطلب من الإنسان الأخير جهوداً طويلة، لا تؤتي ثمارها تقريباً في البداية، وهذا المتعجل لا يمكنه تحمله، كما تفهمون. في الوقت نفسه، يؤدي تسريع الاستبصار، والحدس، وما إلى ذلك، إلى فقدان الاتصال مع ملاك المعلومات، ويتم اعتراض القناة المقابلة من قبل أورباربالشيطان أوربارب – هو المبدأ المنظم للشكل في المادة. إنه يمثل الوعي الأدنى لغاجتونغر، المسؤول عن تكوين الأشكال ويضمن، بواسطة عناصر الطبيعة، التنفيذ المباشر لأهداف وخطط لوسيفر على الأرض. وعلى وجه الخصوص، أوربارب هو الذي أوجد في مملكة الحيوان مبدأ الافتراس – قانون الافتراس المتبادل. أوربارب هو صانع المكائد، مجازي، منتقم.، وهو ما قد يُنظر إليه في البداية من قبل الإنسان على أنه تقوية (للقناة)، حيث تتحسن السمع، ولكن طبيعة المعلومات المستلمة، ومستوى موثوقيتها، وتأثيرها على الإنسان سرعان ما تكشف عن مصدرها.

الرمادي يشكك بسرعة كبيرة في جميع المعلومات التي يتلقاها الإنسان بشكل حدسي. العلامات الخارجية غالباً ما ينسبها إلى الخرافات، ولكن أحياناً يفسرها بنفسه، بالطبع، على أنها نذر لمشاكل وشيكة لا مفر منها - ما هي بالضبط، لا يميل إلى التحديد. ما الفرق؟ أمراض، حوادث، كوارث طبيعية، جريمة منظمة أو غير منظمة - في أي حال، لا تتوقع خيراً. من الواضح أن الرمادي ينكر تماماً إمكانية أي توقع محدد لمستقبل الإنسان (أو مستقبل شخص آخر)، ناهيك عن التأثير البناء عليه. على مستوى أعلى من الاتصال مع ملاك المعلومات، عندما يرسل هذا الأخير للإنسان تدفقاً معلوماتياً واضحاً، سيعبر الرمادي عن نفسه، على سبيل المثال، على النحو التالي: "هذه هراءات أخرى تخطر بباله، فيقوم بكتابتها فوراً. ليخجل من الناس، إن لم يكن يخاف الله! نصف ما تكتبه هو حقائق بديهية معروفة، والباقي هو ضلال فادح، حسناً إذا كان صادقاً على الأقل".

في الختام، يقترح المؤلف على القارئ، كتدريب، دراسة مشاركة أعضاء السبعة الرقيقة في الأدوار المحددة التي تقع على عاتق الإنسان في حياته. يقتصر المؤلف نفسه على بعض الأمثلة المميزة فقط (بعد الأدوار، يشار إلى أعضاء السبعة الرقيقة الذين يطمحون إلى القيادة).

أدوار عائلية

الأب — التنين، الأسود، الخنزير، الرمادي.
الأم — المتعجل، الأسود، الرمادي.
الابن — الأفعى، الخنزير، الأسود، الأصفر.
الابنة — الخنزير، الأصفر، الأفعى، الأسود.
طفل صغير — المتعجل.
الجدة — الأصفر، الرمادي.
الجد — الرمادي، الأسود.
زوجة الابن — الأفعى، الأصفر، الأسود.
زوج الابنة — الأسود، الأفعى.

أدوار اجتماعية

رئيس كبير — التنين.
رئيس مباشر — الأسود.
مرؤوس بعيد — الرمادي، الأصفر.
مرؤوس مباشر — الرمادي، الأفعى، الأصفر.
شخصية رسمية (مثل كبير النادلين) — التنين.
مشتري — الرمادي، الأسود (في الدول المتقدمة — الخنزير).
بائع — الأسود، التنين (السلع النادرة)، (في الدول المتقدمة — الأفعى).
عامل — الرمادي، الأفعى (في الدول الرأسمالية — المتعجل، الأسود).
عاشق — الأسود، الأفعى.
عاشقة — الخنزير.
الحبيب (ذكر) — الأفعى، الخنزير.
الحبيبة (أنثى) — الخنزير، الأفعى.

أدوار في حفلة

ضيف — الأصفر، الأفعى، التنين.
مضيف — التنين، الأصفر، الأفعى.
امرأة جميلة — التنين، الخنزير.
امرأة غير جذابة — الأسود، الرمادي.
امرأة مثيرة — الأفعى.
رجل وسيم — التنين، الأفعى.
رجل معقد نفسياً — التنين، الخنزير.
رجل مثير للاهتمام — الأفعى.