تماسيح جسدية من عالم آخر

وصف عام للتماسيح الجسدية

لن يتعب المؤلف القارئ بوصف تفصيلي لمكائد السبعة الخفية على جميع شاكرات الأجساد الرقيقة. بدلاً من ذلك، سيصف أنواعًا أكثر خطورة وشراً من المخلوقات التي أنشأها جاجتونغرالشيطان جاجتونغر يشمل ويكون مسؤولاً عن عدد من الشياطين الأدنى: جيستورغ، فوكرمو، وأوربارب. كل منهم يمتلك قوة كبيرة.

لطالما ضمن جاجتونغر الانتشار الواسع لبكتيريا الاهتزازات الخشنة للشر الكوني التي تسمى "مبدأ الأنا" في نظامنا الشمسي. من المراكز النجمية المظلمة لانبثاق الكذب والسرقة والعنف والنفاق الديني، يشكل أفكارًا، ثم يقوم بإسقاطها على المستوى المادي لتمكين وجود جميع الوعي الساقط وغير الكامل (مثل غير البشر). لأغراض خاصة ولا يرسلها إلى كل شخص على الإطلاق. توجد هذه الكيانات في نطاقات اهتزازات الأجساد الدقيقة وتسمى أدناه بصفة شرطية التماسيح؛ وعلى الرغم من أن مظهرها قد يختلف كثيرًا عن التمساح العادي، إلا أنها، في رأي المؤلف، تستحق هذا الاسم بسبب طبيعتها المفترسة وعدوانيتها وقلة قابليتها للسيطرة عليها من قبل الإنسان.

وفقًا لتسمية الأجساد، تُناقش أدناه الأنواع التالية من التماسيح الجسدية: الأتمنية، البوذية، السببية، العقلية، النجمية، الأثيرية، والجسدية. من حيث المبدأ، لا ينبغي أن يكون لدى الإنسان الطبيعي المتكيف اجتماعياً أي تماسيح (وهذا ما يميزها عن السبعة الرقيقة). ومع ذلك، مع نمو الطاقة الشخصية أو نتيجة لخلل كبير في الأجساد الرقيقة، غالبًا ما ينشأ وضع يصبح فيه أحد هذه الأجساد أقوى بكثير من بقية الأجساد — وغالبًا ما يكون هذا هو الجسد الأكثر استغلالاً من قبل الإنسان.

إذا وصلت اهتزازات هذا الجسد إلى حجم معين، وباءت جهود قوى النور لمواءمة طاقة الإنسان بالفشل، يطفو تمساح من الأجرجورات الجهنمية لجاجتونغر – كيان دقيق خاص، مبني على اهتزاز هذا الجسد، ويصبح رفيقًا عرضيًا أو دائمًا للإنسان. يظهر التمساح بفكرة (كما يتصورها) أنه مساعد. ولكن سرعان ما يتضح أن لديه مصالحه المحددة تمامًا. مقابل خدماته، يعرض البحث بنشاط عن الطاقة الضرورية للجسد المعني والاستيلاء عليها. يجب أن يُدفع له بسخاء كبير، أي أنه يلتهم 9/10 أو أكثر مما يحصل عليه الإنسان بمساعدته، وإذا لم يكن هناك صيد أو كان غير كافٍ، فإنه يبدأ بتمزيق جسد الإنسان نفسه بلا رحمة، مع عضّه حرفيًا حتى العظم (إذا كان للأجساد الرقيقة عظام). وعلى الرغم من أن التماسيح تتجلى بشكل مختلف في الأجساد المختلفة، إلا أن هؤلاء الأشخاص يصعب تحملهم في المجتمع، وغالبًا ما يتعرضون للنبذ (النفي الشعبي، بما في ذلك الدوائر الاجتماعية العليا، حيث، على العكس من ذلك، لن يتم قبولهم بدون تمساح مناسب).

أنواع التماسيح وطرق مكافحتها

تنقسم التماسيح في كل مستوى إلى نوعين: عدوانية-نشطة ومصاصة للدماء-سلبية. طبيعتها المفترسة متطابقة في كلتا الحالتين، أي أنها تحاول التهام كل ما يعترض طريقها، مستمعة بشكل سيئ لتعليمات الإنسان (إذا كان يحاول إعطاء أي منها على الإطلاق). تتميز التماسيح العدوانية-النشطة بوجود عدد كبير من الأسنان الحادة الكبيرة والمخالب السامة الطويلة التي يمكنها تمزيق الفريسة.

التماسيح السلبية المصاصة للدماء، بدلاً من المخالب والأسنان، لديها ممصات خاصة يتمكن التمساح بواسطتها، محيطًا بالضحية من جميع الجوانب، من الالتصاق بها وامتصاص كل طاقتها. القتال مع تمساح كهذا صعب جدًا على الإنسان العادي، لأن دفاعاته الطبيعية لا تكفي، ولا يستطيع عادةً إبراز حيوان مماثل لمواجهته. لذلك، تنتهي المعركة، كقاعدة عامة، بهزيمة مشينة، وبعدها يظل الجسد المعني مريضًا لفترة طويلة، ويجد الإنسان صعوبة في استعادة طاقته بشكل عام. يفضل الأشخاص الأذكياء في مثل هذه الحالات عدم التورط، بل يلقون للتمساح قطعة. ولكن، للأسف، لا يقتصر الأمر دائمًا على ذلك، وأحيانًا تكون هناك صراعات يائسة، تصل إلى حد الوفاة.

أسباب ظهور التماسيح

كقاعدة عامة، لا يظهر التمساح من أول نداء. يجب على الإنسان أن يخرق أخلاقيات حياته الطبيعية لفترة طويلة، غاضًا الطرف عن واجباته، مخمدًا ضميره وأصوات الأجرجورات العالية، ومحدثًا اختلالات قوية في أجساده وحياته، لكي يجذب انتباه جاجتونغر بجدية. يحدث، بالطبع، أن يولد الإنسان ويكون تمساح مرتبط به بالفعل، يرافقه طوال حياته، ولكن هذه حالات نادرة نسبيًا، وتتطلب دراسة خاصة. ومع ذلك، من ناحية أخرى، فإن قناة الطاقة القوية، التي تميز عظماء الناس، تجذب دائمًا انتباه الحيوانات المفترسة الدقيقة، ويمكن بسهولة رؤية تماسيح أو ثلاثة خلف أي منهم تقريبًا.

“لكن ما هي مأساة، خيانة
بالنسبة للسلافي،
فهو هراء بالنسبة للسيد
والنبيل”

(ي. برودسكي).

التمساح الأتمني

التمساح الأتمني (يمكن أن يُطلق عليه أيضًا تمساح إلحادي) يميز الأشخاص الذين ينخرطون بنشاط ولكن دون جدوى في البحث الروحي، وكذلك المعلمين الروحيين المزيفين الذين يدعون قدرتهم على ربط الآخرين بأجرجور عالٍ، لكنهم في الواقع لديهم طموحات متناقضة.

يمكن للإنسان أن يسعى صعودًا، نحو العلي أو إلى مثل أعلى بطرق مختلفة: غريزيًا، كزهرة تتوق إلى الشمس والنور، وتتألم في غيابهما؛ أو من شعور بالواجب، أو بدافع الالتزام؛ أو رغبة في التوافق مع المفاهيم الاجتماعية؛ ولأسباب عديدة ومختلفة، لا تقل أهمية عنها الأمراض الجسدية. ومع ذلك، للاتصال بأجرجور عالٍ، يلزم أولاً، موافقته على ذلك؛ وثانيًا، هو الذي يحدد أشكال الخدمة، وليس الإنسان؛ وثالثًا، يتم إعداد لحظة وموقف الاتصال نفسه بعناية فائقة من قبل الأجرجور – أحيانًا لفترة طويلة جدًا.

إذا بدأ الإنسان، لقلة صبره، في تسريع طاقة جسده الأتمني، فقد يكون سعيدًا جدًا في البداية: يشعر أن شيئًا ما يحدث أثناء الصلاة. "الله يسمعني!" - بينما في الواقع "يسمعه" (ويوافق بشدة) في البداية تمساح أتمني صغير، ولكنه مفترس وشره جدًا، وسوف ينمو على خبز أتمني كما ينمو الخميرة - هذه هي أولى حالات ظهوره.

الخيار الثاني ممكن عند الاتصال الحقيقي بأجرجور عالٍ، والذي يتطلب في البداية من الإنسان بذل جهود جمة لإعادة هيكلة جسده البودي، أي مواقفه وقيمه في الحياة، سواء الواعية أو غير الواعية - في الأساس، إنها إعادة هيكلة شاملة للنفسية. لا يوجد حديث بعد عن حاجة الإنسان للأجرجور في هذه المرحلة الأولية: فالأجرجور يمنح الإنسان قوة دفع قوية للجسد الأتمني (أي إرادة عليا وإلهام) لكي يستخدمها الإنسان في تحويل جسده البودي تدريجيًا، وبعد ذلك فقط الجسد السببي وبقية الأجساد - وبعد ذلك فقط تبدأ الخدمة في جوهرها. أما إذا حاول الإنسان خدمة الأجرجور العالي فورًا، دون إعادة هيكلة الأجساد الدنيا، وعلى اهتزازات أتمنية، فمن المرجح أنها لن تكون ضرورية للأجرجور، ولكنها ستجذب انتباه التمساح الصغير.

الخيار الثالث لظهور التمساح الأتماني هو فرض الجسم الأتماني بمساعدة التشكيل العقلي-الأتماني، أي النمذجة العقلية، أو الإدراك العقلي للأصل. بشكل عام، تثير اهتزازات أجساد الإنسان العقلي استجابة قوية في أجساد الإنسان نفسه، وعلى وجه الخصوص، الدراسة العقلية للعلي تثير مشاعر دينية - وليس أجرجورًا عاليًا، ينبغي أن تتصل به. بدلاً من ذلك، إذا لم يتم العثور على الأجرجور، يظهر تمساح يلتهم الاهتزازات الرنينية للجسم الأتماني - مصير العلماء الملحدين الذين يدرسون "علميًا" الأديان والمعتقدات.

الخيار الرابع لظهور التمساح الأتماني هو التعليم الروحي غير النزيه، والذي يتجلى في أن المعلم، بدلاً من ربط الأجساد الأتمانية للتلاميذ بأجرجور عالٍ، يغلق طاقتهم الأتمانية على جسده الأتماني الخاص. وفي هذه الحالة، يتضخم الأخير بشكل مبالغ فيه (مما يترك انطباعًا قويًا لدى الوافدين الجدد) ويجذب انتباه جاجتونغر الشديد.

الخيار الخامس لظهور التمساح الأتمني هو ولادته مع الإنسان نفسه، الذي يمتلك منذ الطفولة طاقة أتمنية قوية، ويمتص التمساح معظمها، مما يجعل الطفل يتوافق إلى حد ما مع المعيار الاجتماعي. عندما يكبر هذا الإنسان، فإنه عادة ما يدرك وجود التمساح ويقوم بتوضيح علاقته به بطريقة ما: إما يطرده، فيصبح شخصية روحية، أو يُؤكل من قبله، أو يحاربه طوال حياته دون جدوى، لكنه لا يستطيع التغلب عليه، لأنه بين الحين والآخر لا يزال يستفيد من خدماته.

يمثل التمساح الأتماني المتطور منظرًا مخيفًا، وغالبًا ما يكون التواجد مع صاحبه (حتى لا نقول - مالكه) غير مريح على الإطلاق. هذا الشخص (المالك)، بالقرب منه أو أثناء التفاعل معه، يفقد الإيمان، والإلهام، والطموح الأعلى – كل ما يربط الإنسان بالمثال الأعلى، أي الأجرجور العالي – لفترة (وأحيانًا للأبد). عند التواصل، يقطع تمساحه الأتماني قناة الاتصال مع الأجرجور ويغلقها على نفسه، ويمنح المتحدث في جسده الأتماني "اجتياح" جاجتونغر – الشكوك، الكآبة، خيبة الأمل، التشاؤم، اليأس، وعدم جدوى الوجود. نفس الشيء يسود في أعماق روح صاحب التمساح نفسه، لأن جسده الأتماني ملوث بشدة بالتمساح، أو (إذا ابتلع التمساح الجسد الأتماني بالكامل) توجد هناك مثاليات خدمة لأجرجور قاسٍ – القوة، والسلطة، والعظمة، والخضوع الصارم. مثل جميع الحيوانات المفترسة، يتطلب التمساح من الإنسان تغذية مستمرة بالطاقات الأتمانية، وإذا لم تكن كافية، يتغذى على الجسد الأتماني للمالك، مما يجعل هذا الجسد بعضاته في حالة يرثى لها ويجرده تمامًا من الطاقة – مدمنو المخدرات (على الجسد الأثيري، ومع ذلك) يسمون هذا الانسحاب. ظاهريًا، يمكن أن تؤدي هذه الحالات إلى اندفاعات من التعصب الديني المجنون، والكراهية تجاه المختلفين في العقيدة، وبشكل عام تجاه جميع من لا يشاركون "الفكرة السامية" للإنسان، أي أصحاب الطاقة الأتمانية غير الصالحة للأكل بالنسبة لتمساحه.

التمساح البوذي

التمساح البوذي يميز علماء النفس والسحرة المحترفين — الأشخاص الذين يتعاملون مع نظرة العالم ومواضيع الكارما الدقيقة، وخاصة اللعنات، الشخصية والعائلية (وهو نوع من الفصام الوراثي)، أي الذين يغيرون مصير الشخص، وعلم النفس، ونظرة العالم، والقيم العالمية. هنا، غالبًا ما يكون سبب ظهور التمساح هو عدم وجود حماية كافية للجسد البوذي من قبل الجسد الأتماني، عندما يتم تطوير الأول بنشاط من قبل الشخص بمعزل عن الثاني. بشكل عام، كل احتراف وضيق مفرط في الاهتمامات محفوف بظهور تمساح مناسب، يقوم "بتناغم" الشخص بقسوة شديدة باستخدام طريقة بروكرستس المعروفة، ببساطة عن طريق قضم الجزء البارز من الجسد المتطور بشكل مفرط.

بشكل عام، الارتباط القوي بطاقة جسد بوذي غريب خطير للغاية، حيث يمكن لقصة غريبة أن تنتقل إلى محاور مفرط التعاطف، ويحدث لديه "تحول طور" معين (اقرأ - نقاط التجمع عند كارلوس كاستانيدا). الحماية، كما في حالة مرض الجسد المادي، يمكن أن تكون مزدوجة: إما تدفق طبيعي لطاقة أدق من جسد أعلى، في هذه الحالة - الأتمني، - أو عزل دقيق، وقفازات مطاطية وأدوات خاصة: مشرط، ملقط، إبرة وخيط.

على سبيل المثال، من الخطير على الطبيب النفسي أن يتعمق في جوهر "الهذيان": فنقطة تجمعه قد تتغير إلى وضع مماثل تحت تأثير المريض، أي أن الطبيب سيدخل نفس الفضاء، ولا يزال من غير المعروف ما إذا كان سيتمكن من الخروج. هنا، يلزم إما حماية الجسد الأتماني (وهو ما يسميه علماء النفس "نعمة الله")، أو حماية صارمة يتعامل معها التمساح البوذي بنجاح، أو جدار عقلي-عاطفي خرساني، أي نظرة عامة على المريض (العميل) ككائن دون بشري أو مخطط تجريدي، لغز يجب حله.

على أية حال، يؤدي إبراز الجسد البوذي دون حماية أتمنية كافية (في الواقع دون موافقة أجرجور رفيع) إلى جذب انتباه جاجتونغر، الذي يرسل إليه تمساحاً. يتغذى التمساح البوذي على طاقات الأجساد المعنية؛ وعلى أحداث الحياة، ومواقف الحياة، وأنظمة القيم: على وجه الدقة، يلتهم الطاقة التي تتحرر عند تدنيسها، أي عند انتقالها إلى مستوى أدنى. تُرى بوضوح شديد تأثير التمساح البوذي (المصاص للدماء السلبي) في العقاقير النفسية التي تخفف الحالات النفسية الحادة، دون حل المشاكل التي سببتها، بل تنقل الشخص إلى حالة شبه نعاس. في هذه الحالة، تنخفض حدة الحالة بالطبع، ولكن على حساب الطاقة البوذية، التي تغذي مبدئياً جميع الأجساد البشرية الأخرى وتمنحها القوة للحياة والتفكير، تُسلب منه ببساطة – يمكن مقارنة ذلك بالعلقات العلاجية، لولا الآثار اللاحقة للتدمير والتدهور النفسي ومسارات الحياة بشكل عام، التي تصاحب نشاط أي تمساح بوذي كبير.

ظاهريًا، قد يكون الشخص الذي يمتلك تمساحًا بوذيًا لطيفًا جدًا (أو حتى أكثر من اللازم) ومهذبًا، ولكن غالبًا ما تكون لديه نظرة ساحرة-تنويمية باطنية مميزة لساحر محترف، مما يدفع الآخرين حرفيًا إلى الانفتاح والكشف عن كل شيء عن أنفسهم، وأحيانًا خلافًا لرغبة الشخص المباشرة. وفي الوقت نفسه، ينصب اهتمام التمساح الأساسي على الحبكة (في جوهره هو مجرد نمام خفي)، ولا تهتم التفاصيل النفسية، المهمة لكيان اهتمامه، به في معظم الأحيان. تكون نتيجة التفاعل مع هذا التمساح حالة نفسية مزعجة للغاية: يشعر الشخص أن روحه قد أُخذت وقُطعت بمبضع، ثم عُبثت أحشاؤه بخشونة، وأُلقيت به دون خياطة بعد أن غُمست في نوع من القذارة الرهيبة. ومع ذلك، يكتسب صاحب التمساح بعد ذلك سلطة غير مفهومة تمامًا على الشخص وقد لا يتركه لفترة طويلة حتى يفقد اهتمامه. لكن التحرر من سلطته صعب. يتطلب ذلك تضحيات معينة.

التمساح السببي

التمساح السببي — رفيق شائع للعرافين، والمديرين، والسياسيين. في حياة المجتمع، يلعب دورًا هائلاً، ويتخذ أشكالًا مختلفة جدًا.

يتغذى التمساح السببي على طاقة تيار الأحداث. ينعكس خبرة التفاعلات معه في روائع الحكمة الشعبية مثل "الطريق إلى الجحيم ممهد بالنوايا الحسنة" و"لا يمر فعل خير دون عقاب". طاقة التيار السببي هي تقريبًا طاقة المال. الحدث هو ما يمكن شراؤه بالمال: الذهاب في إجازة، شراء بضاعة. أما الأحداث الأكثر أهمية، والتي تنعكس على المستوى البوذي (معارف ذات مغزى للمصير الشخصي، الحصول على وظيفة، وما إلى ذلك)، فلم تعد قابلة للتحقيق بالمال (يأمل المؤلف بتواضع أن يفهم القارئ هذه الكلمات بمعنى معقول ولن يتجادل حولها: بالطبع، يمكن أحيانًا شراء زوجة، ووظيفة، ولقب نبيل، ولكن ليس هذا ما نتحدث عنه).

بشكل عام، يتربص التمساح السببي بـ"الممارسين" غير الحذرين – الأشخاص الذين يشاركون بنشاط في تيار الأحداث، دون أن يكون لديهم حماية من جسدهم البوذي، أي دون تطوير مواقف حياتية مستقرة ونظام واضح للقيم الداخلية. يجذب هذا التمساح صاحبه إلى "غمرة الأحداث"، ولكنه يتغذى عليها بنفسه، تاركًا الشخص وكأنه بعيد عنها – ينشأ لديه شعور بعدم الانخراط، وعدم الانتماء، وعدم الرضا عما يحدث حوله ومعه مباشرة. العلامات المميزة لظهور التمساح السببي وجوع الجسد السببي، الذي تلتهم طاقته، هي:

• الملل الوجودي، حيث لا يرغب الإنسان في شيء ولا شيء (لا أحداث ولا ظروف) يجذبه أو يسعده. على الرغم من أنه قد يقضي الكثير من الوقت والجهد في أنواع مختلفة من التسلية.
• التردد والكسل، حيث يفتقر الإنسان حرفيًا إلى القوة لإنجاز فعل معين، قد يكون حيويًا له. جميع القرارات يتم تأجيلها حتى اللحظة الأخيرة. لا تتخذ حتى النهاية.
• الطمع – وهو الأكثر شيوعًا، المالي، ولكنه يصل إلى درجة قصوى، مما يدهش الشخص نفسه، لأنه غالبًا ما يضر به بوضوح. لكن الشخص نفسه لا يستطيع أن يفعل شيئًا بنفسه، لأن التمساح لا يريد التخلي عن أي قطعة من هذه العملة الثمينة بالنسبة له.
• ضمور الجسد السببي - مرض خطير يتجلى في أن الإنسان يتوقف عن إدراك ما يحدث له كأحداث، وأفعاله - كأفعال. تتحول الحياة إلى صحراء يائسة من الوجود الرمادي، محرومة من أي طعم خاص. العطش للحدث، للفعل، في الحالات القصوى يمكن أن يدفع الإنسان إلى القتل أو الانتحار - ولكن هذه هي المرحلة النهائية من التهام التمساح للجسد السببي للمالك؛ أما البداية فتكون عادة مختلفة تمامًا.

يظهر التمساح عندما تتجاوز مشاركة الإنسان في تيار الأحداث الحد المسموح به لجسده البوذي. في الوقت نفسه، قد يكون الإنسان نفسه نشطًا جدًا، ويحث الآخرين على العمل، ولكن لسبب ما، في النهاية، تبوء كل الجهود بالفشل أو لا تؤدي النتائج إلى أي ارتياح.

يمكن للتمساح السببي القوي أن يثير عطشًا كبيرًا للسلطة، لأنه يسمح له بتوجيه تيارات الأحداث الكبيرة، وتوجيهها حسب إرادة أورباربالشيطان أوربارب هو المبدأ المنظم للشكل في المادة. يمثل الوعي الأدنى لجاجتونغر، المسؤول عن تشكيل الأشكال وضمان، من خلال عناصر الطبيعة، التنفيذ المباشر لأهداف وخطط لوسيفر على الأرض. وعلى وجه التحديد، كان أوربارب هو من أوجد مبدأ الافتراس في مملكة الحيوان - قانون التهام المتبادل. أوربارب هو باني المؤامرات، المنتقم، الثأر.. غالبًا ما يكون رئيس كبير داخل النظام الإداري ملزمًا بامتلاك تمساح كهذا، وإلا فلن يُسمح له ببساطة بالوصول إلى السلطة. عادةً ما يجلس التمساح في غرفة الاستقبال، مستدعيًا السكرتيرة، التي يمكن من مظهرها وسلوكها معرفة الكثير عن التمساح السببي لمديرها. يعشق الشخص الذي يمتلك تمساحًا سببيًا الأشخاص غير الأنانيين من جميع الأنواع والأديان ويسعى دائمًا ليصبح موضوعًا لأفعالهم الإيثارية. وفي هذه العملية، يسعى التمساح لابتلاع هذا الإيثاري التعيس بالكامل، فيبتلع اليد مع الإصبع، ثم الجسد كله.