سلوك السبعة الخفية
إذا فشلت السبعة الخفية في إذابة الشريك في البيئة المحيطة، وظل ظاهرًا للإنسان بحيث لا يمكن تجاهله، فإن السبعة الخفية تغير تكتيكاتها جذريًا وتحاول تكييف الشريك لاحتياجاتها.
في هذه العملية، يتميز الشريك عن البيئة الخارجية (وهو ما لم يحدث في الأمثلة السابقة)، ولكنه لا يتم فصله عن البيئة الاجتماعية. أي أن الإنسان لا ينظر إليه كفردية فريدة، بل ككائن اجتماعي معياري يمكن استخلاص فائدة معينة منه.
سلوك التنين
"يبدو أن هناك من ظهر يمكنني أن أظهر له نفسي" — يصيح التنين بفرح، محولاً التواصل إلى موقف تباهٍ وقح. إنه يتوقع إعجابًا صامتًا، أو الأفضل من ذلك — إعجابًا لفظيًا بمزاياه من جانب المجتمع. إذا لم يحدث ذلك، يمكن للتنين دائمًا أن يرمي بتجاهل: "يا لهم من عاهرات!" — ثم ينسحب بغرور.
سلوك الخنزير
الخنزير يرعى مصلحته. "ماذا يمكنني أن أجد هنا لأستفيد منه؟" – يفكر، وعادة ما يجد شيئًا، وإلا يُرفض الاتصال كعديم الجدوى. التوجه الأساسي للخنزير هو قراءة المعلومات وامتصاص الطاقة بأنواع سهلة الاستيعاب. هنا، دور الإنسان الآخر لا يمكن المبالغة في تقديره: تدفقات الطاقة الأفقية، التي تسري من إنسان لآخر، غالبًا ما تُستقبل بسهولة أكبر من التدفقات العمودية (أي تلك التي تأتي إلى الإنسان مباشرة من الإغريغور).
في الأوساط الفكرية، سيتذكر الخنزير حتماً أنطوان دو سانت إكزوبيري و"رفاهية التواصل البشري" خاصته، على الرغم من أن التواصل الفعلي قد يكون بعيداً. فتاة من الضواحي ستحرك كتفيها بدلال وتقول لخطيبها مباشرة: "خنزير! وكيف ستسليني؟". أما الساحر الأكثر دهاءً، فدون أن ينبس ببنت شفة، سيمتص طاقة الآخرين كمصاص دماء.
سلوك المتعجل
المتعجل سينتقل بسرعة من موضوع يهمه إلى آخر، متجاهلاً تمامًا اهتمام الشريك. يمكنه أيضًا أن يلتصق بالشريك جغرافيًا: "إلى أين أنت ذاهب؟ حسنًا، وأنا معك" (خيار سلبي) أو "أنا ذاهب إلى حيث يجب. تعال معي" (خيار نشط)، بغض النظر عن المقاومة المحتملة للاتصال القسري. علاوة على ذلك، سيقطع المتعجل ببساطة مونولوج الشريك، دون أن يترك للشخص فرصة لإكماله، إذا اعتقد أن ذلك ليس مثيرًا للاهتمام بالنسبة له شخصيًا، وحان وقت الانتقال إلى موضوع آخر.
سلوك الأصفر
الأصفر سيشوه صورة الشريك (وعند الاقتضاء كلماته) إلى حد لا يمكن التعرف عليه في الاتجاه المناسب للشخص. هذا سيخلق الكثير من سوء الفهم، والغرض منه هو الابتعاد عن التركيز المباشر على الشريك، ولكن في نفس الوقت التفاعل معه بشكل غير مباشر، واستخلاص أي فائدة.
حيلة الأصفر النمطية هي أن يوعد الشريك بتفاعل حميمي من أي نوع، مما يحفز نشاطه. ثم، بعد أن يمتص كل الطاقة المستلمة، يقول الأصفر بتشتت في الفضاء: "ما هذا الذي أثاركم هكذا؟ لم أكن أقصد شيئًا في الواقع، وأنا شخصياً لا أحتاج شيئًا."
سلوك الأسود
الأسود يعرض، على سبيل المثال، شعارًا: "لا يمكن الوثوق بالرجال". تحمله امرأة خائبة الأمل في الجنس القوي على صدرها البارز بفخر في الفضاء الاجتماعي. من الواضح أن هذا التحدي لا يمر دون أن يلاحظه أحد ويُدخل الشركاء المحتملين في نمط سلوكي ضيق جدًا، يؤكد تمامًا أطروحة الأسود الأصلية. ومع ذلك، لا يحدث أي تمييز بين الشركاء في هذه العملية، ومن المستحيل عمليًا اختراق حاجز الأسود إلى مستوى الإدراك الشخصي.
سلوك الأفعى
الأفعى بطبيعتها تسخر وتدنس أي شريك محتمل إلى مستوى حشد لا وجه له. ممثلوها مملون وبدائيون على حد سواء، ولا يمثلون أي اهتمام من حيث المبدأ، إلا ربما ككائن للسخرية.
الحيلة المفضلة لدى الأفعى – هي وضع المرشح لاهتمام شخصي من المالك، كما يقال، في مكانه: "قصّه"، "حوّله إلى حشرة" وما إلى ذلك. أسهل طريقة للقيام بذلك هي من خلال التنافر الملحوظ بين موضع نقطة التجميع للشريك وموضعها الخاص. على سبيل المثال، على نكتة ذكية، قد يقول النص بلا مبالاة: "أرى أنك داهية"، وردًا على مجاملة حول الملابس قد تعلن بغضب مصطنع: "وماذا، هل أنا نفسي أسوأ؟" وما إلى ذلك (في علم النفس يُطلق على هذا اسم استجابة غير تكميلية).
سلوك الرمادي
الرمادي يقف على مواقف معروفة: لا شيء جيد يمكن أن يحدث في العالم، وأي وجه جديد لن يجلب شيئًا سوى الملل وخيبة الأمل. هنا، على صدر الإنسان تتلألأ كلمة سر الأميرة غير السعيدة: "لا أحد يستطيع أن يسعدني"، وعلى ظهرها تعليقها: "ولم يطلب منك أحد ذلك".
من الصعب جدًا الدخول في اتصال شخصي مع مثل هذا الشخص، على الرغم من أنه في بعض الأحيان يمكنه بسهولة (وببراعة) أن يلعب مع المجموعة لعبة نفسية معروفة "لماذا لا تفعل... – نعم، ولكن". في هذه اللعبة، يضع الرمادي مشكلة تحاول المجتمع حلها، ولكنها لا تستطيع حلها من حيث المبدأ.
بالطبع، المؤلف غير قادر على وصف جميع أنواع تفاعلات السباعية الدقيقة في التفاعل الشخصي بين البشر. إنه، كالعادة، يقتصر على بعض الأمثلة المميزة. يجب على القارئ أن يتذكر أن كل هذه الأمثلة ذات طابع سلبي نوعاً ما. فالأشكال الدقيقة تلتهم قوة الانتباه والذاكرة والمعلومات المخصصة للبشر، وفي النهاية – لإغريغوراتهم الرائدة.
هناك، بالطبع، حالات يستخدم فيها الناس أشكالهم الدقيقة بوعي للتحكم بالشريك. ولكن في أغلب الأحيان، لا يدركون من هي القوى التي يستخدمونها بالفعل وما هو طبيعة الحساب الذي سيتوجب عليهم دفعه.
تأملات مشتركة للسبعة الخفية
التنين يعشق العلاقات من نوع الإرشاد الروحي. ولا ينشط بالضرورة لدى المعلم، متضخمًا فوق كل حد (وهو أمر نموذجي جدًا بالمناسبة). غالبًا ما يكون نشطًا بالذات لدى الطالب، بينما يبرز لدى المعلم الأصفر، الأسود أو الأفعى.
يجب القول إن التأملات المشتركة للأشكال الخفية تحدث ظاهريًا بحرية أكبر بكثير مما هي عليه لدى البشر: فالأشكال في هذه اللحظة تتشابك عشوائيًا مع بعضها البعض، وتتخلل جزئيًا بعضها البعض أو حتى تتحد أحيانًا في شكل تركيبي، يكون عادةً ذو مظهر وحجم مخيفين. يتوافق هذا الأخير مع التدفقات الطاقية المنخفضة والقوية، أي التأملات تحت الإدارة الصريحة لـ جاغتونغرالشيطان جاغتونغر يضم ويتحكم في عدد من الشياطين الأدنى: هيستورغ، فوكرما، وأورباربا. كل واحد منهم يمتلك قوة كبيرة.
جاغتونغر دائمًا ما يضمن انتشارًا واسعًا في نظامنا الشمسي لبكتيريا الشر الكوني ذات الاهتزازات الخشنة، والتي تسمى "مبدأ الأنا". من المراكز النجمية المظلمة لإفراز الكذب، السرقة، العنف، والنفاق الديني، يشكل أفكارًا ثم يسقطها على المستوى المادي للسماح لكل الوعييات الساقطة وغير المكتملة (مثل غير البشر) بالوجود.، عندما تتبادل الأغريغورات الصارمة القوة والمعرفة والخبرة عبر البشر.
التدريب العملي يسير أحيانًا تحت معركة السود، حيث يجب أن ينتصر الأسود الخاص بالمعلم. ومع ذلك، غالبًا ما ينشط الأصفر أو الأفعى لدى الطالب. الأسوأ من ذلك بكثير إذا كان المعلم العملي يستفيد من خدمات الأصفر، أي أنه يخدع الطلاب بدلاً من أن يمنحهم معرفة صادقة. حينئذٍ ينشط الطلاب رغماً عنهم الأصفرين لديهم، فيخدعون ويخونون معلمهم حيثما أمكنهم، على سبيل المثال، دون اعتبار ذلك خطيئة.
الصداقة غالبًا ما تمثل تأملًا مشتركًا لشخصيات تحمل نفس الاسم، لذلك يمكن تمييز سبعة أنواع منها:
- صداقة التنانين تهدف إلى التأكيد الذاتي العام، غالبًا على حساب الآخرين (على سبيل المثال، موقف "كم نحن أذكى منهم جميعًا، أنت وأنا").
- صداقة الخنازير – تأمل بهدف استهلاك مشترك وودي لجميع الطاقات الصالحة للأكل في العالم الخارجي والداخلي – نوع شائع جدًا من الرفقة، للأسف.
- صداقة المتعجلين – ركض مشترك و"شحن" متبادل، أي زيادة الإيقاع الداخلي.
- صداقة الصفر – تضليل متبادل متفق عليه، أو رحلات ثنائية عبر عوالم فوكرما المشوهة – رفاق السكر.
- صداقة السود – تأمل مشترك في الإرادة الشريرة، القوة أو، على العكس، الجبن.
- صداقة الأفاعي – أيضًا نوع شائع جدًا من التأملات يشبه تدنيس الواقع المتفق عليه، أو السخرية المستمرة من بعضهم البعض.
- وأخيرًا، صداقة الرماديين – "دعونا نملّ معًا"، منتشرة جدًا بين كبار السن، الذين لا يرغبون في القيام بأي شيء، إلا ربما إدانة الشباب على وحشيتهم، والحكومة على عجزها.
هناك، بالطبع، أنواع أخرى من الصداقة، تعتمد على تأملات التنين — الأفعى، الأسود — الأصفر وهكذا. من المرجح أن يكتشف القارئ هذه الأنواع بسهولة في بيئته القريبة.
تأثير السبعة الخفية على العلاقات الحميمية
الإحباط الجنسي للحضارة الحديثة بأكملها، والذي يرجع سببه إلى التأملات غير المرضية أثناء الاتصالات الجنسية، يؤدي إلى أن المجتمع يبدأ في البحث عن طرق لتعزيزها (بدلاً من رفع مستوى الاهتزازات). هذه المسألة ترتفع إلى مستوى أعلى، أي أن السبعة الملكية تبدأ في التعامل معها. ويتلقى الشركاء الجنسيون استنتاجاتها وتوصياتها ليس فقط عبر الصحافة والتلفزيون، ولكن أيضًا مباشرة في شكل نصوص الأشكال الخفية الشخصية.
هذه النصوص متشابهة جدًا بين مختلف الأشخاص، لدرجة أن المؤلف، استثناءً، يضعها على لسان السبعة الملكية. وإذا لم تجد صدى في روح القارئ، فإنه إما على مستوى عالٍ جدًا من التطور أو أنه لم يدرك شيئًا بعد في نفسه.
"لن تنام مع جميع النساء، – يقول التنين الملكي، – ولكن يجب أن تسعى لذلك بلا كلل." إنه يحذر الجنس اللطيف: "إذا لم ترضي رجلًا واحدًا على الأقل، فأنتِ لستِ امرأة على الإطلاق."
"المتعة الرئيسية هي التجربة الجنسية، – توعز الخنزيرة الكبيرة، – سيكون من الحماقة تفويت الفرصة وعدم تذوق جميع الجوانب والفروق الدقيقة، في حين أن الأفراح في حياتنا نادرة وقصيرة العمر."
"الأمر كله يكمن في التنوع، – يصر الملك المتعجل، – الجودة هنا في الكمية: الأوضاع والشركاء!"
"أفضل التأملات هو الجنسي، – يحلم الملك الأصفر، – وإذا أضفنا إلى ذلك تناول ما يجب وكيف يجب، فسوف تحلق بعيدًا تمامًا."
"يجب أن تكون المرأة (الرجل) ملكك، – يصر الملك الأسود. – يجب أن تأخذها (تأخذه) مباشرة من المكان الحساس، وأي مقاومة هنا عديمة الفائدة!"
"أساس الجنس هو الإغراء، وكلما كان أدق، وأطول، وأعمق — كان أكثر جاذبية"، – تهمس الأفعى الكبيرة متلوية بجسدها كله بإغراء، – "ولا داعي لتسمية كل شيء بكلمات خشنة ومباشرة. دعونا نبتكر لغتنا الخاصة: فراولة، حلوى، معجون، مثلاً، عند الرجال، وحلوى المارشميلو عند الفتاة..."
"الامتناع هو أساس الجنس، – سيشرح لكم الملك الرمادي، – أما إذا حدث شيء ما، فحذارِ، ببطء وحزن، كما في جنازة عمة محبوبة."
ونتيجة لذلك، فإن التأمل الأكثر حميمية، والذي كان من المفترض في بدايته أن يؤدي إلى تقلص كبير في حجم السبعين الخفيتين وأن تصبحا أهدأ من الماء وأكثر تواضعًا من العشب، يتحول إلى ساحة سيرك نجمي. هنا يتنافس التنانين والسود في قوتهم، أو الصفر يسكرون معًا راكبين على الخنازير، أو (المرحلة الأخيرة - الجنس للصحة) الرماديون يتبادلون القبلات بضعف. ومع ذلك، خوفًا من اتهامات بالإباحية، يوقف المؤلف مناقشة هذا الموضوع المغري.
