По той бік матерії. Чакра: рівень, план і підплан

Еволюційні рівні чакр

Ми розібрали поділ енергетичного потоку на сім широких смуг, що відповідають тілам (атманічне, буддхіальне і так далі), а в межах кожного з тіл — на сім рівнів, іменованих чакрами. Кожна людина (як і суспільство в цілому, а також будь-яка група людей — сім'я, колектив заводу, країна, етнос) знаходяться на певному еволюційному рівні, який характеризується чакрою або, точніше, тріадою: рівень-план-підплан. У міру розвитку цей уточнений рівень змінюється — в цілому зростає, але іноді на якийсь час зменшується.

Чакри розкриваються, тобто стають здатними пропускати сильний енергетичний потік, у міру еволюційного розвитку людини. Проте, навіть у найбільш низькорозвиненого homo sapiens всі вони прочинені хоча б трохи, а в деякі моменти його життя можуть розкриватися досить сильно. Розвинена людина відрізняється від нерозвиненої деякою середньою величиною розкриття чакр, а гармонійна від дисгармонійної рівномірністю їхнього розкриття та відсутністю пошкоджень, які робить енергетичний потік через чакру вихровим. При еволюційних стрибках непідготовлені чакри відкриваються ніби насильно, як квітка з недозрілого бутона, і хоча можуть якийсь час пропускати сильний потік, але людині важко його тримати внаслідок сильних дисгармонійних ефектів її зовнішнього та внутрішнього життя, що супроводжують турбулентність цього потоку. Провалившись назад на вихідний рівень або поруч із ним, людина відчуває змішані почуття розчарування та полегшення: все-таки те життя було не для неї. Так відчуває себе колишній начальник відділу, якого адміністративна хвиля винесла в крісло заступника міністра, а потім відкинула назад у рідний інститут.

Не зовсім правильно говорити про розкриття чакр взагалі. Потрібно, по-перше, вказувати конкретне тіло людини, про яке йдеться, оскільки, наприклад, ментальна вішуддха та фізична вішуддха можуть бути розвинені абсолютно по-різному (досконалість думки та фізичного тіла в наш час рідко супроводжують одне одного) і, по-друге, уточнювати, чи йдеться про рівень, план або підплан, оскільки сахасрара як чакра деякого тіла може бути розвинена слабо, а як план, наприклад, свадхістхани, розкрита — народна релігійність служить тому яскравим прикладом.

Муладхара — людина, що виживає, основний фон життя якої становить боротьба за існування в найбуквальнішому сенсі. Навколишнє середовище настільки їй вороже, що є постійним джерелом небезпеки для життя. Це дикун, первісна людина, раб, солдат, зек. Вона постійно включена, наприклад, у учасників важкого походу в природних умовах, де здобувати собі їжу та забезпечувати мінімальні життєві умови доводиться з певним напруженням. Таким чином, радощі муладхари — це з труднощами зароблена вечеря, спокійна ніч після важкого дня, з трудом здобуті гроші, необхідні для найнагальніших потреб, безпечні умови життя сім'ї.

Свадхістхана - людина, що живе. Це означає, що проблема виживання вирішена і є впевненість у завтрашньому дні для себе та своєї сім'ї. Тут навколишнє середовище доброзичливе, або, принаймні, не становить суттєвої небезпеки для життя, і дає в той же час умови для пишного розквіту та розмноження — було б бажання та енергія. Активна, коли людина (народ) вибирається з убогості з її муладхарним пафосом (найвище щастя — сир, що раптово впав з неба, яким можна заткнути вічно голодний живіт, або довгоочікувана премія, якою можна частково залатувати зяючі діри сімейного бюджету), вона потрапляє в зону процвітання з її зовсім іншими законами та проблемами. Тепер можна з почуттям розташуватися в навколишньому просторі, із задоволенням констатувавши «Добре сидимо!». Смачно поїсти, ретельно вивчивши меню. Після чого віддатися плотським радощам більш осудливого толку. Ідеал людини свадхістхани — це дім — повна чаша, сім'я з багатьма дітьми та, можливо, дружинами та наложницями. Тут сім'я та діти відіграють дуже істотну роль: сім'я (зокрема, сексуальне життя) це спосіб розширення та втілення свого его, а діти розглядаються як продовження себе в майбутньому, тобто залог особистого безсмертя.

Маніпура — людина, що керує. Тут основний фон життя — змагання в силі з природою та собі подібними. Та природа, яка на свадхістхані щедро годувала, тепер повинна бути «підкорена» та «керована»; люди, які цілком мирно жили громадою, раптово лютішають і хочуть панувати одне над одним; інтриги з метою отримання такої влади стають природним фоном життя в усіх її проявах. Людина маніпури — це вольова людина у звичайному значенні цього виразу, тобто людина, чиїй прямо вираженій волі важко противитися. Інше ключове для енергетики маніпури слово це (прямий) тиск, тобто знову-таки сила, відчутна майже фізично. Маніпура — це чакра спортсменів («спортивна злість»), чиновників та жорстких релігійних проповідників, що вбивають віру в людські душі за допомогою нагайки. Свято маніпури — це захват своєю владою вчителя, який суворою дисципліною підкорив собі клас, військовий парад з вимуштрованим особовим складом військ, або аналогічна сцена в межах сім'ї, і будь-який начальницький акт у рамках слухняної бюрократичної системи. Взагалі наскільки свадхістхана тепла і за першим відчуттям «душевна», настільки маніпура жорстка і холодна — і тим не менш її спокуса, тобто спокуса прямої влади над світом, тонша і небезпечніша за спокусу розкішної гулянки та ледачої сексуальності свадхістхани.

Анахата

Анахата — людина, що любить. Тут основний фон життя людини — невимовна любов, яку вона відчуває спрямованою до неї звідусіль. Звичайно, на цьому тлі можуть траплятися будь-які події, але Божественне світло, що осяює все, що відбувається, ніколи не меркне. Це світло йде і від самої людини, але для оточуючих рівня маніпури воно дещо холодне (хоча, звичайно, приємне) і розріджене, оскільки з їхньої точки зору, вища любов хороша в помірних кількостях, як тонкий соус до жаркого. Для самої ж людини анахати це світло є основою життя, і за його відсутності вона буквально задихається. Любов до світу для неї є справжнім змістом всіх її дій і вчинків, але на рівні анахати вона не знаходить у них чіткого вираження, і щоб її відчути, потрібно бути відповідно налаштованим. Тільки тоді явно виявиться її справжня сила. Потік анахати дає невимовне відчуття Божественної присутності, яке може бути переживане людиною як піднесена любов світу (або його частини) до людини, але це не обов'язково. Світло в потоках анахати може постати як особливе бачення тонкої гармонії світу, або як невимовне потаємне знання, або як почуття прихованої осмисленості свого життєвого шляху, і ще багатьма іншими способами. Кольори чакр традиційно йдуть по веселці: муладхара — червона, свадхістхана — помаранчева, маніпура — жовта, анахата — зелена, вішуддха — блакитна, сахасрара — фіолетова. Зелені потоки анахати холодні, вони створюють відчуття відчуженості людини від світу, але й величезної потенційної влади над ним, оскільки анахата вища за маніпуру. Вони несуть людині радість звільнення від щільних кайданів проявленого світу і ясно, хоча й інтуїтивно відчуваний зв'язок з тонким. Разом з тим, в анахаті тонкий світ ще не проявлений ні в яких формах. Він ніби говорить: «Я — першоджерело, причина і таємний зміст видимого світу, але Я — це не він». Тому любов людей анахати завжди дещо віддалено-відчужена, вона може бути дуже дієвою, але не особисто теплою. Людина анахати бачить Бога за іншою людиною, але не в безпосередніх її проявах: стражданнях, проблемах або примхах. Іншими словами, вона ясно бачить і любить вище начало в людях, але не їхні мирські оболонки. Аналогічно, людина анахати може бачити високу гармонію, що стоїть за зовнішнім світом, але не знайшла в ньому (за її відчуттям) адекватного вираження, або бездоганність переплетення життєвих перипетій своїх знайомих, але не їхньої (знайомих) конкретної поведінки у власному житті, тобто відчувати мудрість задуму Провидіння, але не виконавців Його ролей.

Вішуддха

Вішуддха - людина, що досягла, або майстер, який вміє знайти точне вираження світлу енергій високого егрегора, що його веде. Дивлячись на цю людину, її поведінку, жести, дії, здається, що споглядаєш явлене чудо. Вони настільки досконалі, ніби Крішна знову втілився на землі. Поруч з такою людиною меркне навколишній світ, тому зазвичай її стараються якось ізолювати, наприклад, помістити на сцену, в той час як оточуючі скромно займають свої місця в глядацькій залі і стараються не заважати. На цей рівень виходять великі: красуні (фізична вішуддха), міми (ефірна вішуддха — досконалість жесту), актори (астральна вішуддха — досконале вираження емоцій), просвітителі (ментальна вішуддха — досконале оформлення думки), політики та фінансисти (каузальна вішуддха — досконале управління потоком подій), психологи та моралісти (буддхіальна вішуддха — досконале оформлення життєвих поглядів та позицій), і релігійні проповідники (атманічна вішуддха — досконале оформлення вищого ідеалу та цілей життя). Людина вішуддхи — це античний Бог, досконалий у своєму прояві, яке завжди сповнене божественної любові та є тим чи іншим її оформленням та втіленням. Але побачити та оцінити це може лише людина анахати. Вішуддха — чакра людей мистецтва з сильним релігійним каналом. Це іконописці, композитори та виконавці духовної музики тощо. Звичайно, і «світське» мистецтво може йти на потоках вішуддхи, але тоді в ньому, незалежно від сюжету, все одно відчувається Божественна присутність та досконалість виразних засобів.

Досконалість форми сама по собі, безодносно до втілення в ній Божественного. Таке спокуса вішуддхи та мрія Гагтунгра щодо творчих людей, яких він хотів би змусити творити досконалі форми з пекельним змістом, тобто за їхньою допомогою ефективно транслювати свою волю. На рівні вішуддхи люди втілюються дуже рідко, і зазвичай він досягається медитативно: у актора на сцені, у художника перед полотном тощо. І часто рівень розкриття анахати при цьому не відповідає рівню розкриття вішуддхи, що веде до створення мертвого твору мистецтва, в якому при уважному розгляді зазвичай можна побачити ті чи інші риси Гагтунгра. Рівень анахати для творця — це муки німоти. Але вішуддху людині відкриває високий егрегор тоді, коли вважатиме її готовою для виконання високої місії Свого втілення у світі. А відпрацювання техніки сама по собі, без Його санкції, є не що інше як підготовка хорошого провідника (людино-знаряддя) для планетарного демона.

Аджня

Аджня - людина мудро-різностороння, підключена до багатьох високих егрегорів і яка зуміла налагодити контакт між ними, перебуваючи з кожним окремо на рівні вішуддхи. Вона, так би мовити, вищий егрегоріальний дипломат, або синтетик. На фізичному тілі це, наприклад, майстер — золоті руки, який освоїв досконало численні технології і здатний підкувати блоху з програмним управлінням; на ефірному — спортсмен-багатоборець; на астральному — письменник, який створює симфонії з емоційних проявів своїх героїв; на ментальному — вчений, який працює на стику наук і створює синтетичні концепції та моделі; на каузальному — геніальний дипломат, великий політик-міжнародник; на буддхіальному — людина, яка узгоджує взаємну етику різних високих егрегорів, наприклад, знаходить спільну мову між недружніми народами; на атманічному — творець сильної релігії, яка об'єднує найрізноманітніші секти та течії (екуменіст). Тут долається сектантство і реалізується принцип духовного співробітництва, що для високих егрегорів дуже непросто. На низькому рівні це матеріалізується як деяка еклектика, на високому — як синтетичне релігійно-філософське Вчення, що веде великі народи.

Сахасрара - людина Божа. Тут головна мета досягнута — людина зливається зі Всесвітом, і через кожен її рух та прояв безпосередньо транслюються вібрації Абсолюту. Ключові слова: повнота, єдність зі світом, містичний захват буття. Якщо в анахаті Бог являв себе опосередковано, за світом, у вішуддхі високий егрегор оформлявся за допомогою людини для світу, а в аджні різні високі егрегори з'ясовували через людину свої стосунки одне з одним, то при відкритій сахасрарі у людини з'являється відчуття, що весь світ і є Бог, і сама вона в першу чергу також Бог, вірніше, деяка Його послухняна еманація, тісно пов'язана з усіма іншими Його еманаціями, які суть інші люди, дерева, кущі, шлакоблоки та все інше без винятку. Тут характерні відчуття тотальної єдності світу, осмисленості кожного його прояву та динаміки розвитку: як в цілому, так і для будь-якої його частинки зокрема. При розкритій сахасрарі все знаходить своє місце, і таке, яке воно є; все сповнене любові, благодаті та вищого сенсу. Людина відчуває себе щасливим і коханим слугою Великого Господаря, який особисто і з задоволенням дбає про всі подробиці життя людини.

Спокуса сахасрари полягає в непомітному зриві служіння, коли канал, що веде людину, перехоплює Гагтунгр, і тоді не виключене довічне рабство (варіант зомбі). Чесна релігійна людина, однак, відчує, що джерело інвольтації змінилося, і віддасть перевагу жити без каналу, але не піде на служіння жорсткому егрегору.