الإيغريغور الزوجي، العائلي، الجماعي والدولتي

الإيغريغور الزوجي: تفاعل دقيق وأهداف خفية

أي تفاعل مع شخص آخر يعني الاتصال بإيغريغوره القيادي (أي الذي يخدمه في هذه اللحظة) وبدرجة أقل، بإيغريغوره الكارمي. بدوره، يقف خلف الإنسان إيغريغوره القيادي الخاص به، وبالطبع، كلا الطرفين، إذا سمحنا لأنفسنا بمصطلح قانوني، يمتلك كل منهما سباعيًا دقيقًا شبه متحكم به، بحيث يشارك في الحوار العادي المعتاد على الأقل إيغريغوران وأربعة عشر شخصية دقيقة، تتصرف عادةً بشكل طبيعي تمامًا.

أهداف وجوانب التفاعل الزوجي

لأي تفاعل زوجي عدة أهداف، أو إذا كان القارئ لا يحب التركيز الغائي، فعدة جوانب. الجانب الرئيسي منها هو تبادل التدفقات المعلوماتية-الطاقية بين الإيغريغورات القيادية، ولكن أثناء التواصل قد تنشأ بعض الآثار الجانبية، مثل التعلم المتبادل، وأحياناً يولد الأطفال.

أثناء أي تواصل بين شخصين، تنشأ حالة تأمل معينة، أي أن نقاط تجمعهما تنتقل إلى مواضع يمكن من خلالها رؤية الشريك بشكل ما، ويحيط بالزوجين سحابة دقيقة معينة، تدخل فيها قنوات الإيغريغورات القيادية للشريكين. عبر هذه السحابة، يتم تبادل المعلومات ثنائي الاتجاه بين الإيغريغورات. كلما كان الشريكان يفهمان بعضهما البعض بشكل أفضل، كلما كان التبادل بين الإيغريغورات أكثر كثافة، إذا كان لديهما بالطبع ما يقولانه لبعضهما البعض.

لماذا تستخدم الإيغريغورات البشر للتواصل؟

هنا قد يطرح القارئ سؤالاً منطقياً: لماذا هذا التعقيد كله؟ ألا تستطيع الإيغريغورات أن تتفق فيما بينها مباشرةً، أي متجاوزةً التواصل البشري تماماً؟ بالتأكيد تستطيع، وفي معظم الأحيان تفعل ذلك بالفعل. ولكن لمثل هذا التفاعل بدون حامل مادي حدوده الخاصة، وأحياناً يكون غير كافٍ، وفوق ذلك، لا يجب أن ننسى أن الإنسان بحكم موقعه التطوري الرفيع قادر مبدئياً على تمرير تيار قوي وواسع جداً من خلاله، لذا قد يكون من الملائم للإيغريغورات أحياناً الاستفادة من الفرص التي توفرها لهم الاتصالات البشرية.

الناس في هذه الحالة، حقاً، يستغربون قليلاً لماذا يسير تواصلهم بهذا القدر من التوتر وكأنه يحمل معنى إضافياً. من وجهة نظر الإيغريغورات التي تتواصل بواسطة الناس، فإن التفاعلات البشرية البحتة هي، على العكس من ذلك، تأثير جانبي، وكأن الناس لا يفهمون ذلك ولا يريدون أن يفهموه، وكأنهم يعاندون أنفسهم والإيغريغورات. أي تواصل مع شخص آخر صعب وغير آمن بحد ذاته، ولكي يجذب الإيغريغور اهتمام الإنسان به، يحتاج إلى بذل الكثير من الجهد. عادةً، يستخدم في ذلك نوعان من الدوافع: الجزرة والعصا، وبدون ذلك، بالطبع، سيفضل الإنسان الجلوس بهدوء في ركنه وعدم الخروج إلى الخارج.

الإيغريغور الزوجي الشخصي: مميزات وتحديات

ولكن بخلاف دوافع الإيغريغورات القيادية والكارمية، غالباً ما تنشأ حالة تواصل خاصة، حيث يتكون في العالم الدقيق إيغريغور شخصي للزوجين شبه معزول عن الإيغريغورات الأخرى، والذي يجب أن ينفذ برنامج تبادل معلومات مكثف وتعلم متبادل (نادراً - نشاط مشترك).

عند الانضمام إلى برنامج تجسيد الإيغريغور الزوجي، من المهم فهم ما يلي:

الحياة في معظمها سر عظيم، والعلاقات الشخصية مضاعفة، وهذا هو الدرس الأول الذي يجب أن يتعلمه الإنسان الذي يأمل في تواصل ثقافي مع أمثاله. غالبًا ما يحدد الإيغريغور الزوجي وقتًا محددًا جدًا للتفاعل بين الشركاء يجب على الزوجين الالتزام به، وإذا لم يحدث ذلك، فإن قصة العلاقة إما تنقطع بشكل مؤلم، تاركةً لدى الشركاء شعورًا بعدم الرضا عن أنفسهم وعن بعضهم البعض (غالبًا عن العالم كله، بل وحتى عن الله)، أو تستمر العلاقات الاجتماعية ولكنها محرومة من الدعم الطاقي وغير مسموح بها (غير مناسبة التوقيت)، وبالتالي تجذب انتباه غاغتونغر، الذي يحملها معناه، ويربط الزوجين بأحد إيغريغوراته.

ومن الأهمية بمكان أيضاً التوزيع الصحيح للأدوار، والذي يوحى به دائماً من قبل الإيغريغور الزوجي، ولكنه غالباً ما يُغفل أو يتجاهل عمداً من قبل البشر. علاوة على ذلك، هناك دائماً إغراء التلاعب بالشريك باستخدام طاقة الإيغريغور الزوجي، مما قد يفسد أو يدمر تماماً أقوى برامج الزواج وأكثرها واعدة. والسبب هو أنه في التفاعلات الزوجية، من وجهة نظر الإيغريغور الزوجي، يكون الشركاء غالباً قابلين للاستبدال، وما يرفض أحدهم فعله، يُنقل من قبل الإيغريغور على عاتق الآخر – ولكن هذا لا يمكن أن يستمر إلى ما لا نهاية، فالاختلال المنتظم ينتهي بموت الإيغريغور وفشل برنامج التفاعل. تنتشر المضاربة بشكل خاص في برامج الدراسة والتكيف المتبادل؛ أن تقول (بصوت عالٍ أو في نفسك): "أحبني وأنا أسود، أما أبيض فكل واحدة ستحبني" أو "أنت تحتاج – فتأقلم أنت، وأنا سأعيش كما يحلو لي" – هو جريمة مباشرة ضد الإيغريغور الزوجي، والعواقب، غالباً في شكل هلاك الأخير، لا تتأخر.

بشكل عام، الإيغريغور الزوجي (غالباً ما يود المرء أن يقول "إيغريغور صغير")، كقاعدة عامة، هو مخلوق رقيق جداً، بصوت هادئ، ولكنه يمتلك أحياناً إمكانيات هائلة. العمل الزوجي الصحيح – مفهوم يكاد يكون غير موجود في الحضارة وغير موصوف تقريباً في النصوص الروحية، سواء الغربية أو الشرقية. في الحياة الأسرية، يمثل الزوجان غالباً لبعضهما البعض شخصيات معلمة سوداء قوية، على الرغم من أن الكارما قد تفترض شيئاً مختلفاً تماماً.

الإيغريغور العائلي: الحب، توسع الوعي والمهام الكارمية

الزيجات، كما هو معروف، تعقد في السماء. تتوافق نشأة الأسرة مع لقاء الشباب من الجنسين المختلفين وظهور نوع معين من الجاذبية بينهم، والذي يُطلق عليه غالبًا الحب، مما يؤدي إلى عدد هائل من سوء الفهم. يُطلق على الحب حالة الاتصال بأي قناة طاقية قوية: يمكن للمرء أن يحب قطعة لحم خنزير، أختًا، أمًا، وطنًا، شعرًا، عشيقة، زوجة، ابنة، وكل هذه حالات مختلفة لا يستطيع وعي الإنسان التمييز بينها دائمًا.

من حيث المبدأ، الحب الذي يأتي هو علامة يمكن للإنسان من خلالها أن يقول بثقة: أنا أتصل بإيغريغور جديد، عمل كبير ينتظرني. النظرة التقليدية في الثقافة الغربية للحب كهدية من القدر هي مغالطة قصوى. وبالمثل، يرتبط اختفاء الحب باستنفاد برنامج كارمي مشترك (أو بانتهاء الفترة الزمنية المخصصة له).

توسع الوعي والصراع مع الأنا

ترافق افتتاح قناة واسعة إلى إيغريغور جديد (للعائلة المستقبلية) حدثان مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض: توسع الوعي وزيادة الطاقة. ولكن إذا كانت زيادة الطاقة تُعاش عادةً بشكل إيجابي ويُغنى لها الشعراء بحماس ("عيناها تتلألأ، وعلى خديها تفتحت الورود"، "العالم أمام عينيه وكأنه يتوهج بألف لون" وما شابه)، فإن الأمر مع توسع الوعي ليس بهذه البساطة.

يتوسع الوعي عن طريق الإيغريغور العائلي بقوة، وقد لا يكون الإيغريغور الأناني مستعدًا لذلك. فجأة، يصبح شخص آخر ذا أهمية جوهرية. "لا أستطيع العيش بدونك، أفكر فيك طوال الوقت،" – هذه هي الأعراض النموذجية لتوسع الوعي.

الحالة الجديدة هي مساس بالأيغريغور الأناني: يدخل الإنسان في تبعية للآخر – وجوده، مزاجه، حالته وما إلى ذلك. تنشأ مشكلة لا مفر منها: أي أيغريغور يخدم؟ حلها فردي دائمًا ويقع بين نقطتين: الخضوع الكامل للأيغريغور الأناني للأيغريغور العائلي والعكس. في الحالة الأولى يصبح الإنسان عبداً للعائلة، وفي الثانية – دكتاتورها، وكما يُقال، يمتص كل عصائرها. في مكان ما بين هذه المواقف المتطرفة يجد كل شخص معين مكانه.

المهمة التطورية: التغلب على الأنا المركزية

فيما يتعلق بمشكلة الاختيار بين خدمة الإيغريغور الأناني والإيغريغور العائلي، يجب ملاحظة ما يلي. أحد الأهداف الرئيسية للتطور هو توسيع الوعي، ولذلك، فإن تضييقه الواعي يعتبر جريمة كارمية ويثقل الكارما اللاحقة بشكل كبير. عندما يسمع الإنسان نداء الإيغريغور العائلي، فإن الأخير (بالقوة) يوسع وعيه، ويجبره على رؤية الآخر – آلامه، أفراحه، أحزانه ودوافعه، كأنها خاصة به. هذا يجبر الإنسان على إزاحة الإيغريغور الأناني، وإدخال مصالح الآخرين ضمن دائرة اهتماماته. يبدأ الإيغريغور الأناني صراعًا من أجل مصالحه المتضررة، ويغري الإنسان بتضييق وعيه مرة أخرى، مستبعدًا الآخر منه. التغلب على هذا الإغراء هو المهمة التطورية الأساسية للإنسان في الفترة الأولى من تكوين العلاقات في الأسرة. من المستحيل عدم إعطاء قطعة خبز عند النظر في عيني من يموت جوعًا؛ شيء مختلف تمامًا هو المرور بجانبه، مُديرًا ظهرك...

بناء "بيت" في العالم الدقيق وإغراءاته

عندما يلتقي شخصان ويبدآن في التواصل مع بعضهما البعض، فإنهما (مهما كانت الظروف الخارجية التي قد تصاحب ذلك)، في جوهرهما، ينشغلان ببناء بيت (في العالم الدقيق) لكيان جماعي جديد، أو قيد التكوين. كلما زادت ثقتهما ببعضهما البعض، وكلما تنوعت المواقف التي اختبرا فيها بعضهما البعض، وكلما كانا أفضل في فهم بعضهما البعض، كلما كانت جدران هذا البيت أقوى، وكلما وفر لهما راحة أكبر، وكلما كانا أفضل مع بعضهما البعض، الآن بدون أي مجهود من جانبهما: يمكنهما جني ثمار جهودهما، وهنا بالضبط يكمن إغراء خطير. لأن لا تُعطى أي طاقة للإنسان هكذا ببساطة؛ بل يُفترض دائمًا استخدامها في العملية التطورية.

ظاهرياً يبدو الأمر هكذا: بينما كنا نتعرف على بعضنا البعض ونتغلب على الصعوبات معاً، كان كل شيء رائعاً جداً، فلماذا الآن ليس كل شيء كذلك، أين اختفت السعادة المباشرة للتواصل؟ ولكن الأصح أن نطرح السؤال هكذا: من أين أتت؟

فالبرنامج الكارمي المشترك في لحظة بناء البيت قد يتخذ منعطفاً حاداً، على سبيل المثال، قد يتطلب إنجاب الأطفال، ولكن في جميع الأحوال لن يتحمل الإيغريغور أن تُستخدم طاقته "للمتعة" (وهو ما يميل إليه الجنس البشري بجميع أشكاله دون استثناء).

ومع ذلك، قد لا يكون تحول البرنامج الكارمي هو أصعب الاختبارات، فإغراء كبير ينشأ غالبًا في لحظة نهايته. حينها تختفي الطاقة التي صاحبت التواصل إلى الأبد، ولا يمكن استعادتها بأي وسيلة، وإذا تعلق بها الإنسان، فسيعاني بشدة، اعتمادًا على مزاجه - بصمت أو بصوت عالٍ، محاولًا أن يكشط من جوانب أو زوايا الثلاجة المشتركة. ولكن للأسف! جهوده بلا جدوى، يد القدر الباردة تحول انتباهه إلى اتجاه آخر...

الإيغريغور الجماعي: النشأة والخدمة

ينشأ الإيغريغور دائمًا قبل التنظيم المقابل. فهو يخلق ظروفًا معينة على الأرض، ويرسل للأشخاص الذين اختارهم تدفقات طاقية مناسبة، وتنشأ الجماعة كما لو كانت "من لا شيء" و"بذاتها".

في لحظة رائعة، تظهر مجموعة صغيرة من الناس أو أحيانًا شخص واحد – ل. جوميليف يسميهم باسيوناريين ("متحمسين") – يتمتعون بقوة نفسية استثنائية ويسكنهم فكرة معينة. يتجمع حول الباسيوناريين بسرعة عدد معين من الأتباع، الذين يصابون بعدوى طاقة وأفكار الباسيوناريين ويمكنهم أن يشعوها بأنفسهم لبعض الوقت. تتميز الجماعة الشابة تحديدًا بنسبة عالية من الباسيوناريين، وهذا يساعدها على التماسك والسيطرة بسرعة على مكان تحت الشمس والدفاع عنه، وهو أمر صعب للغاية طالما أن عدد المجموعة صغير.

يزود الإيغريغور الباسيونار الذي يخدمه بالقوة والفكرة، ومقابل ذلك يطلب شيئاً واحداً – التضحية بالنفس. مسألة طواعية الخدمة في حالة الباسيوناريين لا تطرح – فهو، كما يقال، "على حبل قصير"، يفعل بالضبط ما يطلبه الإيغريغور، ويدفع، كقاعدة عامة، حياته، وهي حياة مشرقة جدًا بالمناسبة.

إدارة الباسيوناريين وفقدان الاتصال

الإيغريغورات القائدة لا تطلب موافقة الإنسان على المشاركة في هذه البرامج أو تلك. إنها ببساطة تضعه في مواقف معينة، تثير لديه مشاعر وأفكار معينة – وبعد ذلك، اسبح أو غرق، كما تشاء.

الباسيوناري نفسه، بالطبع، قد يظن أنه يعيش حياته كما يشاء، لكنه مع ذلك لا يستطيع (ولا يريد) أن يخرج من داخله الفكرة التي تلتهمه، والتي غالبًا ما تكون مشفرة تحت رغبة السلطة أو المال. شغفه الرئيسي، فكرته ورغبته مبرمجة بشكل صارم من قبل الإيغريغور. وفي الوقت نفسه، يمنحه الإيغريغور سلطة على العالم في شكل قوة نفسية كبيرة، وبشكل أكثر دقة، قناة اتصال قوية، تنتقل عبرها المعلومات والطاقة من الإيغريغور إلى الباسيوناري... طالما أن الأخير مطلوب للإيغريغور. عندما تتوقف الخدمة لأسباب معينة، يقوم الإيغريغور بحجب هذا القناة جزئيًا أو كليًا.

وهكذا، عندما تمر المرأة بسن اليأس، ينقطع لديها قناة الاتصال بإيغريغور معين (رمزه - الين، أو المبدأ الأنثوي العالمي)، وتفقد جاذبيتها "الأنثوية" المحددة، أي السيطرة النفسية (السحرية) على الجنس الذكري.

إيغريغور الدولة: المهام، الإدارة، والتطوير

تكمن خصوصية إيغريغور الدولة في كونه يمثل النوع الأكثر خشونة، أو المادي، من الإيغريغور؛ مهامه في جوهرها محدودة جدًا: الحفاظ على حياة المجتمع البشري وحمايته من الاتجاهات الفوضوية، سواء الخارجية أو الداخلية.

مستوى استقلالية أجزاء الإيغريغور مهم جدًا من منظور وجوده وتطوره. المركزية ضرورية لتنسيق الإجراءات، أي للتغلب على المبدأ الفوضوي (وإلا ينشأ التأثير المعروف للبجعة والسرطان والبايك). من ناحية أخرى، يتم تحقيق تطور إيغريغور كبير إلى حد كبير من خلال تطور إيغريغوراته الفرعية، والتي تحتاج بدورها إلى قدر معين من الحرية، وتتحدد مرونته وليونته بمستوى حريتها.

الإدارة كإكراه ودور الأسلوب

إدارة الإيغريغور هي دائمًا نوع من الإكراه؛ وتُعاش كإكراه بشكل خاص عندما يسير التدفق الطاقي بتردد يختلف عن تردده المميز، لأن هذا يعني أن الإيغريغور يجب أن يعيد تنظيم نفسه ويكيف المعلومات والطاقة المستلمة بطريقة ما، وهذا ليس سهلاً للغاية وغير مرغوب فيه دائمًا. تخيل طالبة في الثانوية عاشقة تشرح لمدير المدرسة تغيبها بسبب ضرورة موعد مع حبيبها.

بشكل عام، الإدارة والإبداع لا يتوافقان جيدًا مع بعضهما البعض، لأن الإبداع هو البحث عن قنوات معلوماتية-طاقية جديدة، بينما الإدارة هي تثبيت ما هو معروف بالفعل. لذلك، الأسلوب، أي التردد المميز لقناة الإدارة، مهم جدًا.

من المفهوم لماذا نمو المستوى التطوري لإيغريغور كبير هو عملية صعبة وبطيئة للغاية: فهو يتطلب نموًا تطوريًا متزامنًا ومنسقًا لجميع الإيغريغورات المشمولة في تكوينه، وتكييف جميع قنوات المعلومات والطاقة مع ترددات أعلى.