الجسد المادي – الجزيئي

طبيعة الجسد المادي

كلمات مفتاحية: عضلات، عظام، جلد؛ حركة، تشريح؛ خصائص تشريحية.

ننتقل إلى دراسة الجسد السفلي للغلاف الكثيف. يرتبط هذا الجسد ارتباطًا وثيقًا بالجسد السفلي للغلاف الرقيق، أي الجسد السببي. ويتجلى هذا الارتباط، على سبيل المثال، في صعوبة اعتبارنا حدثًا ما لا يجد انعكاسًا له على المستوى المادي، ويُخصص جزء كبير من جهود الأفراد والجماعات لتطوير الرمزية الشعائرية التي تُجسّد المستوى السببي.

الشخص العادي، مع ذلك، لا يشعر بجسده عمليًا، أو بالأحرى، يشعر وكأنه داخل بدلة فضاء غير مريحة مع عدد قليل من المفاصل المفصلية: زوج في القدمين، زوج في الركبتين، زوج في الوركين؛ العمود الفقري ثابت بإحكام في وضع القوس الدائري؛ وحالة الرقبة المسكينة تبعث على الإحباط لدرجة أن المؤلف يقترح على كل من يرغب أن يتأكد من ذلك بنفسه.

المطلق المادي هو مصدر الزمكان المادي؛ ويمكن الإشارة إليه في المفاهيم الفيزيائية الحديثة حول طاقة الصفر في الفراغ وقدرته على "توليد" الجسيمات منه. يمكن للشخص المتصل بالمطلق المادي، على سبيل المثال، أن يخلق من "العدم" أشياء مختلفة (في القصص الخيالية، ترمز هذه القدرة إلى مائدة الطعام الذاتية) بالقدر الذي لا يتعارض فيه هذا مع كرمة الفضاء المادي. ومع ذلك، يتطلب هذا شعورًا دقيقًا جدًا بالمستوى المادي على مستوى القدرة على الإدراك المباشر للأجساد والكتل الموجودة في جميع مناطق الفضاء.

من المدهش كم يرى الناس القليل من أجسادهم المادية ويشعرون بها، وبالكاد يدركون مدى تأثيرها على الفضاء وعلى من حولهم. والسبب في ذلك، من بين أمور أخرى، هو الاختلافات الحادة بين الأجساد. على سبيل المثال، يمكن للمرء أن يمتلك جسداً نجمياً خشناً وفاجراً، ولكن في نفس الوقت جسداً فيزيائياً هادئاً، متواضعاً، ومكبوت. وأحياناً يكون العكس. ولكن، كقاعدة عامة، يماهي الإنسان نفسه بالجسد النجمي على وجه التحديد، وبالتالي يكون لديه تصور خاطئ تماماً عن الجسد المادي.

لفهم ما يعنيه هذا، تخيل أن عليك رسم بورتريه لشخص في أكثر أوضاعه النموذجية أو حركته المميزة. بأي أسلوب سترسمه؟ ما هو الخط الأكثر تميزًا: خط رفيع، سميك، طويل، قصير، مستقيم، مائل؛ شكل بيضاوي؛ مثلث؛ مستطيل... سيظهر في جميع أجزاء البورتريه وفي خطوطه العريضة؟ ما هي التقنية التصويرية أو الرسمية التي ستستخدمها: ألوان مائية، غواش، باستيل، تمبرا، زيت؛ قلم رصاص، فحم، ريشة؟ ما هي الألوان الرئيسية للبورتريه والخلفية؟ الأشخاص الذين اعتادوا الإجابة على هذه الأسئلة لا يصبحون بالضرورة فنانين (على الرغم من أنهم، بالطبع، فنانون داخليًا، أي لأغرغورهم الكارمي). ومع ذلك، إذا لم يستطع المرء الإجابة عليها، فلا يمكنه اعتبار أنه يرى ويشعر بالأشكال المحيطة به بشكل مرضٍ ويمتلك ثقافة مكانية.

ثقافة الحركات والشعور بالمكان

عادةً ما يُقصد بالثقافة الجسدية فن التحرك واتخاذ وضعيات معينة — بغض النظر عن مكان تواجد الشخص. بعبارة أخرى، يحتاج الراقص، والرياضي، والبهلوان، وممارس الهاثا يوغا، لكي يُظهر مهاراته، إلى مساحة مستوية وليس من المهم جدًا ما يحيط بها: غابة، جدران منزل خرساني، أو ملعب به متفرجين. أحيانًا تُدخل أشياء إضافية إلى الفضاء التكويني، ولكن عادةً ما تكون ذات أشكال بسيطة جدًا وبكميات قليلة: شريط، طوق، عارضة أفقية، أو بحد أقصى متوازيان.

لكن تأمل الإنسان في الفضاء الحر أو في فضاء به شيء بسيط واحد مصطنع للغاية. لقد خلق الإنسان للعيش والتحرك في عالم مليء بأشياء متنوعة ومعقدة، وغالبًا ما تكون متحركة. والثقافة الجسدية الحقيقية تعني في المقام الأول القدرة على التكيف مع الواقع المحيط به، والاندماج المتناغم فيه.

ماذا يعني هذا؟ عندما يمشي شخص في الغابة، فإنه يفهم أنه من الأفضل اتباع الطريق بدلاً من المرور مباشرة عبر الشجيرات والوديان والأخشاب المتساقطة والعواصف، مخاطرًا بكسر ساقه أو السقوط في بركة.

الشخص الذي لا يشعر بالغابة جسدياً، يشعر في داخلها أن مساحته التشكيلية قد ضاقت بشكل حاد: إنه يخاف أن يخطو جانباً؛ يتلفت باستمرار خوفاً من الضياع؛ لا يميز بين مرج وآخر؛ ويخرج من الغابة بارتياح كبير، كأنه يغادر أسوار سجن. وهذا في بعض النواحي هو كذلك بالفعل. في كلتا الحالتين، تتسع مساحته التشكيلية بشكل حاد.

تمتلك النباتات والحيوانات بشكل خاص مساحة تكوينية أغنى وأكثر تعقيدًا بما لا يقارن بالمعادن، ولذلك فإن إقامة علاقة ثقافية معها أصعب بكثير، ولكن في حالة النجاح، فإن التأمل الناتج يعطي نتائج هائلة.

تعتبر الأشكال النباتية والحيوانية نشطة بشكل استثنائي. من خلال التفاعل معها، يفهم الإنسان جسده وقدراته الخفية. من أين تبدأ الثقافة الجسدية للطفل؟ في عمر السنة، يتعلم المشي (وإذا حالفه الحظ مع والديه، السباحة) ويبدأ في استكشاف التضاريس الوعرة، وتسلق الأشجار، واللعب مع الحيوانات. ولا يمكن استبدال هذه الأنشطة بأي شيء. إنها، وليست القوة الجسدية و"النسب الصحيحة" للجسم، التي تحدد في المقام الأول الثقافة الجسدية للطفل. هل يستطيع أن يتسلق شجرة، ويقضي ساعة هناك دون ملل، ويعود دون خدش واحد؟ هل يعرف كيف يحمل كلبًا بحيث يستمتع كلاهما؟ هل يستطيع التمييز بين الهدهد والببغاء، وبين حسون القبرة وعصفور الصفصاف، وهكذا دواليك، من خلال الصوت والمظهر؟

حتى في موقف يومي مثل دخول قطة إلى غرفة في شقة غريبة حيث يوجد شخص، يمكن للمرء أن يتفاعل بطرق مختلفة تمامًا. فقط الشخص الخشن وغير المهذب جسديًا على الإطلاق هو القادر على تجاهل ما حدث تمامًا والتصرف وكأن لا يوجد حيوان في الغرفة. على أي حال، يجب ترحيب الوافد الجديد بود وتقليص مساحة التكوين الخاصة به قليلًا، لإفساح المجال له.

بعد ذلك، ستبدأ القطة في القيام بمناورات مختلفة: على سبيل المثال، ستقفز على عتبة النافذة، وتقوّس ظهرها على شكل قوس، ويهتز ذيلها، وتموء، وتركض إلى الأريكة، ومن هناك تختبئ تحت الطاولة، حيث ستقوم ببعض الخربشة ثم تصمت لبعض الوقت. ترافق كل هذه التحركات avalanche كاملة من التغييرات المكانية، والتي يجب على الإنسان أن يستمع إليها ويتوافق معها قدر الإمكان. إذا كان جسده مُثقّفًا بما فيه الكفاية، فسيشعر بآثار تحركات القطة في الغرفة: فجأة تنقبض وتسترخي عضلة ما في ساقه بسرعة، وترتعش يده اليمنى قليلاً، وتحدب كتفاه قليلاً، وتلتوي شفتاه قليلاً، ويتغير ميل رأسه، وهكذا دواليك.

إذا تم التكيف مع الظروف المكانية الجديدة بنجاح، سيشعر الشخص بعد فترة من الزمن براحة عميقة في الغرفة مع القطة، تختلف نوعياً عن وجوده السابق في الغرفة بدون قطة. وإذا اشتدت تأمله المكاني الزوجي مع الحيوان بشكل خاص، ستزحف القطة، منقادة غريزياً لإرادة المكان، من تحت الطاولة، وتقفز على الكرسي وتستقر على ركبتيه لبعض الوقت، وعندما يضعف التأمل، ستذهب مرة أخرى لشؤونها. لكن الغرفة بعد ذلك ستكتسب شكلاً مختلفاً تماماً بالنسبة للشخص، أكثر نعومة ووداً. وسيتسع مساحته التكوينية فيها بشكل ملحوظ. على سبيل المثال، سيحصل على إذن بالاقتراب من الخزانة وفحص محتوياتها من خلال الزجاج.

تأمل في الشعور بالمكان

اجلسوا بشكل مريح في الكرسي واسترخوا، ولكن لا تغلقوا أعينكم (إذا أُغمضت أعينكم لا إراديًا وغلبتكم نوم عميق، اسمحوا لأنفسكم بالراحة، لأن الانتعاش ضروري للإدراك الكامل.). هل أنتم مرتاحون حقًا؟ على الأرجح، وضعيتكم ليست متوافقة بما يكفي مع ترتيب الأثاث. ولإزالة هذا التنافر المزعج، دعونا نحاول أن نندمج بأجسادنا مع الغرفة، لنصبح هي حرفيًا. للقيام بذلك، يجب أولاً توزيع أطرافكم وأعضائكم على قطع الأثاث، وأسهل طريقة للقيام بذلك هي وفقًا للمبدأ الجغرافي.

إذن، أنت تصبح الغرفة، أو بالأحرى، جسدك المادي (وليس الأثيري!) يتوافق معها. بعبارة أخرى، أنت الآن لا تجلس على الكرسي، بل الغرفة هي التي تضعك فيه وتفعل ذلك جزءًا فجزءًا. هل هناك مصباح معلق فوق رأسك في أباجورة؟ ممتاز. هذا سيكون رأسك، والشراشيب ستكون شعرك. خلف ظهر الكرسي توجد خزانة كتب. ستكون هي ظهرك، والكتب ستكون أضلاعك وفقراتك. ستشعر بها على الفور، وستود أن تغير وضعية ظهرك somehow، وربما تعيد ترتيب الكتب في الخزانة أو تحرك الخزانة نفسها قليلاً. على يمينك على الرف يوجد مشغل أسطوانات: الرف سيصبح ساعدك، مشغل الأسطوانات سيكون يدك، ذراع التون سيكون إبهامك وإبرة التقاط الصوت ستكون ظفرك. ستغير يدك وضعيتها قليلاً على مسند الذراع، وربما تسترخي يدك قليلاً وتستقر بثقة أكبر. على يسارك على عتبة النافذة توجد مزهرية زهور – أذن جميلة. سيتحرك رأسك قليلاً، وستندفع إلى وعيك أصوات الشارع: نباح كلب بعيد، صرخات أطفال، قرقعة جرافة. في الأمام إلى اليسار، ستصبح الأريكة مع الوسائد فخذك، والبوف والمقعد بجانبها ركبتك وساقك، والسجادة قدمك. وفي الوقت نفسه، سيظهر في ساقك شعور عميق مميز، وستتحرك بطريقة ما في الفضاء، وكأنها وجدت مكانها بالضبط. بهذا الأسلوب، يجب أن تمر على جميع الأشياء الرئيسية في الغرفة، وتربطها بأجزاء الجسم والأعضاء الداخلية. ستصبح بطنك التلفزيون، مؤخرتك الكرسي الذي تجلس عليه، وهكذا دواليك. في مرحلة ما، ستشعر بتغيير نوعي في حالتك. ستتوقف عن التمييز بينك وبين الغرفة، أي أنك ستندمج جسديًا معها، وتشعر براحة ناعمة وقوة استثنائية وكثافة واضحة للمساحة المحيطة، والتي ستحتضنك مثل ماء حمام دافئ، ولكن بنعومة وعمق أكبر بكثير.

مع ذلك، قد تنشأ صعوبات، حيث قد لا تتمكن دائمًا من الالتفاف كما ترغب: ستؤثر قيود الروابط الصلبة والترتيب غير الملائم لقطع الأثاث، الذي يصعب على جسمك التكيف معه. لكن في المقابل، ستشعر أين تحتاج إلى التمدد قليلاً وما هو التغيير المرغوب في ترتيب الأثاث.

إذن، دعم المنزل كشكل مادي معقد — مهمة بالغة الأهمية. وبالنظر عن كثب، يتبين أنها دقيقة للغاية. أولاً وقبل كل شيء، المنزل يعيش: المبنى يشيخ، والأثاث والأدوات المنزلية تبلى، وتستبدل تدريجياً بجديدة؛ وأخيراً، يولد أفراد الأسرة وينمون ويموتون. ولذلك، تتغير مساحة التكوين في المنزل باستمرار، والترتيب الذي كان مريحاً للأثاث وأفراد الأسرة في الغرف قبل عام، قد لا يناسبه الآن. عندئذ تتوقف ربة المنزل الجيدة عن الشعور بالمتعة المعتادة أثناء التنظيف.

بظهوره في المكان وتحركه فيه، يُغير الإنسان خصائصه المكانية بشكل حاد. وبامتلاكه إمكانات مكانية هائلة ككائن أعلى مقارنة بالأثاث والجدران، يمكن للإنسان أن يُلغي بشكل فظ وبربري كل الطاقة المكانية للغرفة، وهو ما ستشعر به الغرفة كعدوان وإهانة. يمكنه استخدامها لأغراض شخصية، أو يمكنه محاولة الاندماج بلطف في الديكور الداخلي، إيجاد المكان الذي تُقدمه له الغرفة.

السلوك المكاني

موضوع السلوك المكاني يرتبط ارتباطاً وثيقاً بموضوع الوحدة الجسدية للإنسان، إن صح التعبير. الوحدة المعنوية تحدث حتى بين الأصدقاء وفي العائلة الكبيرة – هذه مشكلة الجسد البوذي، والتي تُحل بتجاوز الأنانية كمنظور حياة وتوسيع الوعي الجوهري، والذي يشمل أشخاصاً آخرين وحياتهم.

على سبيل المثال، عند التحدث مع شخص ما، يجب أن يعرف المرء كيف يجد له ولنفسه الأماكن الأنسب في الغرفة، وقبل كل شيء، أن يجلسه على المسافة الصحيحة منه: ليس قريبًا جدًا، بحيث يحمي مساحته التشكيلية من نفسه، ولكن ليس بعيدًا جدًا، وإلا فلن ينشأ تأمل مكاني ملموس.

على سبيل المثال، عندما يندفع للتعبير عن ذاته، يبدأ في الإيماء، وينشط تعابير وجهه، ويغزو حرفياً مساحتك التكوينية، بحيث ترغب في الابتعاد، يجب أن تتقلص في حجمك وتصبح متفرجاً محترماً – صغيراً، ولكن لا يزال ملموساً بوضوح، حتى لا يشعر الشريك بأنك قد غادرت تماماً وأنه ينغمس في حديث منفرد.

على العكس من ذلك، إذا رأيت أن الشريك يجلس بلا تعبير وثابتًا تقريبًا، منتظرًا بوضوح دخولك على المسرح المكاني، فيجب عليك القيام بذلك، بملء الفراغ بينكما: ابتسم، قم بإيماءة يد دقيقة أو أخرى في الهواء، ببساطة اجلس بشكل مريح أكثر، ولكن افعل ذلك دون إزعاج الشريك واترك له إمكانية الوجود والتجلي المكاني الخاص به. ولكن، بالطبع، يكمن أساس التأمل المكاني في التشابه: الأشكال، والإيماءات، وأخيرًا، أنواع الوجود المكاني.

كلما ارتفع المستوى التطوري للشيء، كلما تمكن من إجراء عمليات أدق في الفضاء.

تخيل أن رجلاً تعرفه منذ فترة طويلة ولديكما علاقة صداقة، ولكن لا أكثر، يأتيك زيارة. الطقس المعتاد للقائكما يتضمن ابتسامة وفي أقصى الحالات مصافحة خفيفة، لكن اليوم تعبر ملامح وجهه عن فرحة غير عادية وهو يمد يديه إليك ليحتضنك في عناق حميم، ذكوري واضح. ليس لديك وقت للتفكير، وجسدك المادي يتصرف من تلقاء نفسه. رد فعلك:

       
1. تقفز فوراً جانباً وتصفع الرجل الوقح.
       
2. تتحرر بقوة من العناق.
       
3. تبقى فيه، لكنك تتصلب تماماً، وتضع ذراعيك متشابكتين على صدرك.
       
4. تقف بهدوء، مبتسماً، ويداك مهدلتان.
       
5. تحتضن الرجل من كتفيه، تلتصق به قليلاً، وتقبله على خده.
     

معنى الاختبار هو كالتالي: الرجال المحيطون، الذين يشعرون بالمستوى المادي، لا يحتاجون إلى معانقتك لكي يفهموا كيف سيكون رد فعلك، لأن جسدك يفضحها بكل حركة، وأجسادهم تشعر تماماً بمزاجك ونواياك.

التربية الجنسية الجسدية لا تبدأ أبدًا عندما يُشرح للطفل "سر" الحمل والولادة. فتاة تربّت بشكل مريح في شجرة متفرعة، ستتمكن في سن أكثر نضجًا من الجلوس في حجر رجل تحبه، دون أن تضغط عليه شيئًا، وعندما يرفعها بين ذراعيه، لن تشعر وكأنها كيس بطاطس مربوط بشكل سيء. صبي يعرف كيف يداعب قطة ويحك خلف أذنها حتى تخرخر، لن يمسك في شبابه صديقته كيد مقبض ترام ويجرها إلى السرير كحزمة قش.

لا توجد الأعضاء التناسلية منفصلة تمامًا عن بقية الجسد، وبدون تعاون الجسد كله، لا يمكن للعمل الجنسي (أو بالأحرى الرقص) أن يحدث على الإطلاق. ومع ذلك، يقود هذا الرقص أجرجورا زوجيًا، ويجب على الشريكين الاستماع إليه بعناية فائقة. وإلا، فإن الحركات ستتعارض مع الموسيقى، وبدلاً من فالس، سيحدث فوضى عارمة.

يبدأ تنسيق الأجساد المادية اللازم للرقص الجنسي عن بعد، عندما ينظر الشريكان المستقبليان إلى بعضهما البعض بانتباه أكبر قليلاً وعلى مسافة أقرب قليلاً مما هو معتاد في الاتصال الاجتماعي العادي. في هذه اللحظة، تشعر أجسادهما المادية ببعضهما البعض جيدًا وتعطي إشارات لا لبس فيها لأصحابهما. في السيناريو الإيجابي، قد تبدو الإشارات، على سبيل المثال، هكذا: "ما أجمل وجه هذا الشاب وكم هي ابتسامته جريئة".

بعد أن تعلم الشريكان أن يكونا قريبين على مسافة قصيرة، تحاول أجسادهما، متبعة تعليمات الأجرجورا الزوجي، في مرحلة ما الانتقال إلى اتصال لمسي مباشر، أولاً من خلال الملابس، ثم بالجلد العاري. وهنا من المهم جدًا عدم اتباع الكليشيهات الاجتماعية، خاصة تلك التي تُعرض في الأفلام الإباحية، بل حركات الأجساد الأثيرية وإرادة الأجرجورا الزوجي ككل. إن الإذن بأي لمسة هو تأمل أثيري مكثف لدرجة أن الأحاسيس لحظة الاتصال الجسدي تكون تقريبًا مماثلة لتلك التي حدثت أثناء الحركة السابقة في سحابة أثيرية كثيفة. يدخل الجسد الأثيري ككل في حالة إثارة عالية. تبدأ موجات بطيئة بالتحرك فيه، وتنشط في نفس الوقت أو بالتناوب الشفاه واليدين والركبتين وجميع أجزاء الجسم الأخرى، وتشير إلى الشخص مناطق الجلد الجاهزة للمس الجنسي. يبدو أنها تنجذب تلقائيًا نحو الأماكن المقابلة للشريك. تدريجيًا، يتعمق التأمل الأثيري، ويشارك في التفاعل الجنسي ليس فقط الجلد، بل أيضًا الأنسجة الدهنية تحت الجلد، والأربطة والعضلات السطحية، ثم الأعمق، وأحيانًا حتى الأعضاء الداخلية والعظام. وتبعًا لذلك، يتغير أيضًا طبيعة التفاعلات الجسدية. تُستبدل الملاطفات الخفيفة واللطيفة بضغطات أعمق ولكنها لا تقل لطفًا، وضغط وغير ذلك. في مرحلة ما، يتوقف الشريكان عن التمييز بين أجسادهما. وحتى هذا الوقت، من الأفضل عدم البدء في العلاقة الجنسية بالمعنى الضيق، أي التلاعب المتبادل المتقصد بالأعضاء التناسلية. ومع ذلك، قد يكون للأجرجورا الزوجي أحيانًا رأي مختلف، وبالتأكيد يجب الاستماع إليه، وليس لمؤلف هذه السطور.

تُحدّد النهاية الطبيعية للرقصة الجنسية الجسدية بنهاية التأمل الأثيري، الذي يحدث عندما يكون الأجرجورا الزوجي راضيًا عن تبادل المعلومات والطاقة الذي حدث بين الشريكين (وكذلك التبادل بينه وبين الشريكين). في بعض الأحيان، تُشير هذه النهاية إلى ذروة مشتركة للشريكين، أو لأحدهما، وفي بعض الأحيان لا تظهر على المستوى الجسدي على الإطلاق، باستثناء رغبة الشريكين المفاجئة في الابتعاد قليلاً عن بعضهما البعض، أو التوقف عن الحركات المتبادلة والبقاء في سكون.

معيار صحة إجراء العلاقة الجنسية (مثل أي تأمل آخر) هو حالة الشريكين وعلاقتهما بعدها. وبالطبع، التقييم الرئيسي هنا هو تقييم الأجرجورا الزوجي: هل هو راضٍ أم لا. والشريكان يشعران بذلك بسهولة عادةً: سواء بشكل مباشر، أو من خلال خيط جديد دافئ من الثقة المتبادلة الذي ينشأ بينهما، أو، على العكس، جدار من النفور البارد. بالنسبة للأجرجورا الزوجي، من الأهمية بمكان أن تتوقف الأفعال الجسدية فور انتهاء التأمل الأثيري، والذي أحيانًا، لدهشة الشريكين أو حتى استيائهما، ينتهي قبل وقت أطول مما يتوقعان. أي، بالمعنى الدقيق للكلمة، يمكن أن ينتهي التأمل الجنسي في أي وقت، وبشكل غير متماثل للشريكين. ولكن إذا كان هذا منصوصًا عليه من قبل الأجرجورا الزوجي، فلن يسبب لهما أي مشاكل (بما في ذلك الجسدية)، والتي، ومع ذلك، لا مفر منها إذا حاول المرء الاستمرار في العلاقة الجنسية بدون دعم أثيري.

لنتحرر أخيرًا من العقائد: المرأة ليست ملزمة بالوصول إلى النشوة، والرجل ليس ملزمًا بالانتصاب. المصدر الحقيقي لعدم التوافق الجنسي هو الإلحاد العميق، وإن كان غير واعٍ!

السبب الرئيسي لأمراض النساء هو نقص الحب للرجال. والسبب الرئيسي للعجز الجنسي لدى الرجال هو البرمجة الصارمة للسلوك الجنسي الخاص بالرجل نفسه أو من قبل شريكاته.

في الختام، يمكن القول إن نطاق الحركات التي صمم جسدنا لها واسع بشكل لا نهائي. ومن المستحيل التنبؤ مسبقًا بالتمارين الرياضية، أو الوضعيات، أو الإيماءات التي ستكون ضرورية لإعادة خلق الاهتزاز اللازم للجسد الأثيري اليوم. تكمن الوصفة الطبيعية الشاملة في السعي المستمر للحركة بما يتوافق مع الطاقة المكانية للمناظر الطبيعية المحيطة والاحتياجات الداخلية للأجساد المادية والأثيرية، وهذا لا يستبعد، بالطبع، هذا المركب الصحي أو ذاك، والذي يجب ألا يكون صارمًا.