תנינים גופניים מעולם אחר

תיאור כללי של תנינים גופניים

המחבר לא יעייף את הקורא בתיאור מפורט של תככי השביעייה העדינה בכל הצ'אקרות של הגופים העדינים. במקום זאת, הוא מתכוון לתאר מינים הרבה יותר מסוכנים ומרושעים של יצורים שנוצרו על ידי גאגטונגרהדמון גאגטונגר כולל ואחראי על מספר שדים נמוכים יותר: גיסטורג, פוקרמו ואורפרפ. לכל אחד מהם עוצמה משמעותית.

גאגטונגר תמיד הבטיח החדרה נרחבת של חיידקי-רעידה גסים של הרשע הקוסמי הנקראים "עקרון האגו" למערכת השמש שלנו. ממרכזים אסטרליים אפלים של שקר, גניבה, אלימות וצביעות דתית, הוא יוצר רעיונות, שאותם הוא מקרין לאחר מכן למישור הפיזי כדי לאפשר את קיומן של כל התודעות הנפולות והבלתי מושלמות (כמו בני-אדם שאינם אנושיים). למטרות מיוחדות ונשלחים על ידו לא לכל אדם. ישויות אלו קיימות בפסי הרטט של הגופים העדינים ונקראות להלן באופן קונבנציונלי תנינים; ולמרות שמראם עשוי להיות שונה מאוד מאליגטור רגיל, הם, לדעת המחבר, ראויים לשם זה בשל טורפנותם, תוקפנותם וחוסר שליטתם המועט ביותר על ידי האדם.

בהתאם למינוח הגופים, נבחנים להלן סוגי התנינים הגופניים הבאים: אטמני, בודהי, סיבתי, מנטלי, אסטרלי, אתרי ופיזי. בעיקרון, לאדם מנורמל ומחובר לחברה לא אמורים להיות תנינים כלל (בכך הם נבדלים מהשביעייה העדינה). עם זאת, עם גידול האנרגיה האישית או כתוצאה מחוסר איזון חמור בגופים העדינים, לעיתים קרובות נוצר מצב שבו אחד מהם הופך חזק בהרבה מכל השאר — לרוב זהו הגוף המנוצל ביותר על ידי האדם.

אם ויברציות גוף זה מגיעות לגודל מסוים, ומאמצי הכוחות המוארים להרמוניזציה של האנרגיה האנושית מתבררים כשווא, יוצא תנין מאגרגורים גיהינומיים של גאגטונגר – ישות עדינה מיוחדת, הבנויה על ויברציית גוף זה, והופכת לבת לוויה אפיזודית או קבועה של האדם. התנין מופיע כעוזר (כפי שהוא מציג זאת). אך די מהר מתברר שיש לו אינטרסים מוגדרים משלו. בתמורה לשירותים הוא מציע לחפש ולתפוס באופן פעיל אנרגיה, הנחוצה לגוף המתאים. יש לשלם לו בנדיבות רבה, כלומר הוא טורף 9/10 או יותר ממה שהאדם משיג בעזרתו, ואם אין שלל או חסר, הוא מתחיל לבתר באכזריות את גופו של האדם עצמו, כשהוא מכרסם אותו ממש עד העצם (אם לגופים עדינים יש עצמות). ולמרות שתנינים מתבטאים באופן שונה בגופים שונים, בחברה אנשים כאלה נסבלים בקושי, ולרוב סובלים מנידוי (גירוש עממי, כולל חוגים חברתיים גבוהים, שבהם, להפך, לא יקבלו בלי תנין מתאים).

סוגי תנינים ושיטות לחימה בהם

תנינים בכל רמה נחלקים לשני סוגים: אגרסיביים-פעילים ווומפיריים-פאסיביים. טריפתם בשני המקרים זהה, כלומר הם מנסים לטרוף כל מה שנקרה בדרכם, תוך התעלמות מהוראות האדם (אם הוא בכלל מנסה לתת כאלה). לתנינים אגרסיביים-פעילים אופייניים שיניים חדות וגדולות רבות וטפרים ארוכים ורעילים, שבעזרתם ניתן לקרוע טרף.

לתנינים וומפיריים-פאסיביים, במקום טפרים ושיניים, יש כפתורי יניקה מיוחדים, שבעזרתם התנין, כשהוא עוטף את הקורבן מכל עבר, נצמד אליו ושותה את כל האנרגיה שלו. להילחם בתנין כזה לאדם רגיל קשה למדי, שכן הגנתו הטבעית אינה מספקת, והוא אינו יכול להציב מולו חיה דומה. לכן, הקרב מסתיים, בדרך כלל, בתבוסה חסרת כבוד, שלאחריה הגוף המתאים חולה זמן רב, והאדם מתקשה לשקם את האנרגיה שלו בכללותה. אנשים חכמים במקרים כאלה מעדיפים לא להסתבך, אלא לזרוק לתנין חתיכה. אך למרבה הצער, הוא לא תמיד מסתפק בכך, ולפעמים ייתכנו קונפליקטים נואשים, עד כדי מוות.

סיבות להופעת תנינים

ככלל, תנין אינו מופיע בקריאה ראשונה. על האדם להפר די הרבה זמן את האתיקה הטבעית של חייו, לעצום עין מתחושת חובה, להשתיק את המצפון ואת קולות האגרגורים הגבוהים, ולגרום בגופיו ובחייו חוסר איזון חזק, כדי לעניין ברצינות את גאגטונגר. קורה, כמובן, שאדם נולד עם תנין שכבר מחובר אליו, שמלווה אותו כל חייו, אך אלו מקרים נדירים יחסית, והם דורשים התייחסות מיוחדת. עם זאת, מצד שני, ערוץ אנרגטי חזק, האופייני לאנשים גדולים, תמיד מושך את תשומת לבם של טורפים עדינים, וניתן בקלות לזהות שניים-שלושה תנינים מאחורי כמעט כל אחד מהם.

“אבל מה שטרגדיה, בגידה
עבור הסלאבי,
הוא שטות עבור הג'נטלמן
והאציל”

(י. ברודסקי).

תנין אטמני

התנין האטמני (אפשר גם לכנותו אתאיסטי) אופייני לאנשים העוסקים באופן פעיל, אך ללא הצלחה, בחיפושים רוחניים, וכן למורי רוח פסבדו-רוחניים הטוענים ליכולת לחבר אחרים לאגרגור גבוה, אך בעלי שאיפות הפוכות למעשה.

האדם יכול להימשך כלפי מעלה, אל הכל יכול או אל אידיאל נשגב בדרכים שונות: אינסטינקטיבית, כמו פרח הנמשך אל השמש והאור, סובל בהיעדרם; או מתוך תחושת חובה, בגלל אחריות; או מתוך רצון להתאים לתפיסות חברתיות; ועוד מסיבות רבות ומגוונות, מהן מחלות פיזיות אינן האחרונות. אולם, לצורך חיבור לאגרגור גבוה נדרשים, ראשית, הסכמתו לכך; שנית, את צורות השירות הוא קובע, ולא האדם; ושלישית, רגע ומצב החיבור עצמו, גם אם הוא אפשרי, מוכנים בקפידה על ידי האגרגור – לעיתים די הרבה זמן.

אם אדם, בחוסר סבלנות מספקת, מתחיל לזרז את האנרגיה של גופו האטמני, בהתחלה הוא עשוי להיות מרוצה מאוד: הוא מרגיש שמשהו קורה במהלך התפילה. "אלוהים שומע אותי!" — בעוד שבמציאות "שומע" אותו (ומאוד מאשר) בתחילה תנין אטמני קטן, אך מאוד טורפני וזללן, שיגדל על לחמים אטמניים כמו על שמרים – זוהי האפשרות הראשונה להתבטאותו.

האפשרות השנייה קיימת בחיבור אמיתי לאגרגור גבוה, הדורש מהאדם בתחילה מאמצים רבים לשינוי מבנה גופו הבודהי, כלומר עמדותיו וערכיו בחיים, הן המודעים והן הלא מודעים – למעשה, זוהי ארגון מחדש של כל הפסיכולוגיה. בשלב ראשוני זה אין עדיין דיבור על נחיצות האדם לאגרגור: האגרגור מעניק לאדם אינבולציה חזקה של הגוף האטמני (כלומר רצון והשראה עליונים) כדי שבעזרתה האדם ישנה בהדרגה את גופו הבודהי, ורק לאחר מכן את הגוף הסיבתי והשאר – ורק אז מתחיל השירות המהותי. אם האדם ינסה לשרת את האגרגור הגבוה מיד, מבלי לשנות את הגופים הנמוכים, ועוד על ויברציות אטמניות, סביר להניח שהם פשוט לא יהיו נחוצים לאגרגור, אך ימשכו את תשומת ליבו של התנין.

האפשרות השלישית להופעת תנין אטמני היא כפיית הגוף האטמני באמצעות מודלינג מנטלי-אטמני, כלומר מודלינג מנטלי, או תפיסה שכלית של המקור. באופן כללי, רעידות הגופים של אדם מנטלי גורמות לתגובה חזקה בגופיו של האדם עצמו, ובפרט, לימוד מנטלי של האל גורם לרגשות דתיים – ולא לאגרגור גבוה, שאליו הם אמורים להתייחס. במקום זאת, אם האגרגור אינו נמצא, מופיע תנין שאוכל את הרעידות המהדהדות של הגוף האטמני – גורלם של מדענים אתאיסטים, החוקרים "מדעית" דתות ואמונות.

האפשרות הרביעית להופעת תנין אטמני היא הוראה רוחנית בלתי הוגנת, המורכבת מכך שהמורה, במקום לחבר את הגופים האטמניים של התלמידים לאגרגור גבוה, סוגר את האנרגיה האטמנית שלהם על גופו האטמני שלו. בכך האחרון מתנפח יתר על המידה (ויוצר רושם עז על החדשים) ומושך את תשומת ליבו המרבית של גאגטונגר.

האפשרות החמישית להופעת תנין אטמני היא לידתו יחד עם האדם עצמו, אשר מלידה בעל אנרגיה אטמנית חזקה, ותנין זה יונק את רובה, מביא את הילד פחות או יותר להתאמה לנורמה החברתית. כאשר אדם זה גדל, הוא בדרך כלל מודע לנוכחות התנין ומבהיר את יחסיו עמו איכשהו: או שהוא מגרש אותו והופך לאיש רוח, או שהוא נטרף על ידו, או שהוא נלחם בו ללא הצלחה כל חייו אך אינו יכול לנצח, מכיוון שמדי פעם הוא עדיין משתמש בשירותיו.

תנין אטמני מפותח מהווה מחזה מפחיד, והשהייה עם בעליו (שלא לומר – המחזיק בו) היא לרוב מאוד לא נעימה. זהו אדם (בעל), שלידו או במהלך אינטראקציה עמו, האמונה, ההשראה והשאיפה העליונה – כל מה שמעניק לאדם קשר עם האידיאל, כלומר עם אגרגור גבוה – נאבדים באופן זמני (ולעיתים קבוע). בעת תקשורת, התנין האטמני שלו נושך את ערוץ הקשר עם האגרגור וסוגר אותו על עצמו, ולבן השיח הוא מעניק לגוף האטמני אינוולוציה של גאגטונגר – ספקות, דיכאון, אכזבה, פסימיות, חוסר תקווה וחוסר משמעות קיום. אותו הדבר שורר בעומק נפשו של בעל התנין עצמו, מכיוון שגופו האטמני מזוהם מאוד על ידי התנין, או (אם התנין בלע לחלוטין את הגוף האטמני) שם נמצאים אידיאלים של שירות לאגרגור קשוח – כוח, שלטון, עוצמה וכפיפות נוקשה. כמו כל הטורפים, התנין דורש מהאדם הזנה מתמדת באנרגיות אטמניות, ואם הן חסרות, הוא ניזון מהגוף האטמני של הבעלים, מביא גוף זה באמצעות נשיכותיו למצב עלוב ומרוקן אותו לחלוטין מאנרגיה – מכורים לסמים (אמנם בגוף האתרי) מכנים זאת גמילה. כלפי חוץ, מצבים אלו יכולים להוביל להתפרצויות של קנאות דתית מטורפת, שנאה כלפי בני דתות אחרות ובכלל כל מי שאינו שותף ל"רעיון הגבוה" של האדם, כלומר בעלי אנרגיה אטמנית שאינה אכילה עבור התנין שלו.

תנין בודהי

התנין הבודהי אופייני לפסיכולוגים ומכשפים מקצועיים – אנשים העוסקים בתפיסת עולם ובעלילות קרמתיות עדינות, בפרט קללות, אישיות ומשפחתיות (גרסה – סכיזופרניה תורשתית), כלומר משנים גורל, פסיכולוגיה, תפיסת עולם וערכים גלובליים של האדם. כאן הסיבה להופעת התנין היא לרוב חוסר הגנה נאותה של הגוף הבודהי על ידי הגוף האטמני, כאשר הראשון מתפתח באופן פעיל על ידי האדם בנוסף לשני. באופן כללי, כל מקצועיות וצמצום יתר בעיסוק עלולים להוביל להופעת תנין מתאים, ש"מביא להרמוניה" את האדם באופן די קשוח בשיטת פרוקרוסטס הידועה, פשוט על ידי קטיעת החלק הבולט של הגוף המפותח יתר על המידה.

בכלל, חיבור חזק לאנרגיה של גוף בודהי זר הוא די מסוכן, שכן עלילה זרה עלולה לעבור אל בן שיח אכפתי מדי, ויחול אצלו "שינוי פאזה" מסוים (קרא – נקודת ההרכבה אצל קרלוס קסטנדה). ההגנה, כמו במקרה של מחלה פיזית, יכולה להיות כפולה: או שזהו מקלחת טבעית של אנרגיה עדינה יותר של הגוף העליון, במקרה זה – האטמני, – או בידוד קפדני, כפפות גומי וכלים מיוחדים: סכין מנתחים, מלקחיים, מחט וחוט.

לדוגמה, להתעמק במהות "ההזיה" של פסיכיאטר מסוכן: נקודת ההרכבה שלו עצמו עלולה לזוז למצב אנלוגי תחת השפעת המטופל, כלומר הרופא יגיע לאותו מרחב, ועדיין לא ידוע אם יוכל לצאת: כאן נחוצה הגנה של הגוף האטמני (שפסיכולוגים מכנים "חסד אלוהי"), או שמירה קשוחה שהתנין הבודהי מצליח להתמודד איתה בהצלחה, או קיר מנטלי-רגשי מבטון, כלומר השקפה כללית על החולה (המטופל, הלקוח) כעל תת-אדם או סכמה מופשטת כלשהי, חידה שיש לפתור.

בכל מקרה, הדגשת הגוף הבודהי ללא הגנה אטמנית הולמת (למעשה ללא אישורו של אגרגור גבוה) מובילה לכך שהאדם מושך את תשומת ליבו של גאגטונגר, וזה שולח אליו תנין. התנין הבודהי ניזון מאנרגיות של גופים מתאימים; עלילות חיים, עמדות חיים ומערכות ערכים: ליתר דיוק, הוא טורף את האנרגיה המשתחררת בעת חילולם, כלומר בעת מעבר לרמה נמוכה יותר. פעולתו של התנין הבודהי (הוומפירי-פאסיבי) נראית בבירור רב בתרופות פסיכוטרופיות, המקלות מצבים נפשיים חריפים, מבלי לפתור את הבעיות שגרמו להם, אלא מביאות את האדם למצב חצי-ישנוני. עם זאת, חומרת המצב, כמובן, יורדת, אך על חשבון האנרגיה הבודהית, שבתיאוריה מזינה את כל שאר גופיו של האדם ומעניקה לו כוח לחיות ולחשוב, פשוט נלקחת ממנו – ניתן היה להשוות זאת לעלוקות רפואיות, אלמלא ההשפעות הבאות של הרס והידרדרות הנפש ועלילות החיים בכלל, המלוות את פעילותו של כל תנין בודהי גדול.

חיצונית, אדם עם תנין בודהי יכול להיות מאוד (אפילו יותר מדי) נעים ומנומס, אך לרוב יש לו מבט מיסטי-היפנוטי אוקולטי אופייני למכשף מקצועי, המכריח ממש אחרים להיפתח ולספר הכל על עצמם, לעיתים בניגוד לרצונו המיידי של האדם. יחד עם זאת, תשומת הלב העיקרית של התנין מופנית לעלילה (למעשה הוא רק רכלן עדין), ופרטים פסיכולוגיים, החשובים לאובייקט תשומת ליבו, לרוב אינם מעניינים אותו. תוצאת האינטראקציה עם תנין כזה היא מצב נפשי לא נעים ביותר: נדמה לאדם שנשמתו נלקחה ונחתכה בסכין מנתחים, עובדה גסות בקרביו, ולאחר מכן הושלכה בחזרה מבלי לתפור, לאחר שנשטפה באיזה לכלוך נורא. אף על פי כן, בעל התנין רוכש לאחר מכן שליטה לא מובנת לחלוטין על האדם ועשוי שלא לשחררו זמן רב, עד שיאבד עניין. להימלט משליטתו, לעומת זאת, קשה. לשם כך נדרשים קורבנות מסוימים.

תנין סיבתי

התנין הסיבתי — מלווה נפוץ של מגדות עתידות, מנהלים ופוליטיקאים. בחיי החברה הוא ממלא תפקיד עצום, לובש צורות שונות ומגוונות.

התנין הסיבתי ניזון מאנרגיית זרם האירועים. ניסיון האינטראקציות עמו משתקף ביצירות מופת של חוכמת העם כמו "הדרך לגיהינום רצופה כוונות טובות" ו"שום מעשה טוב אינו נותר ללא עונש". האנרגיה של הזרם הסיבתי היא בערך אנרגיית הכסף. אירוע הוא משהו שניתן לקנות עמו: לנסוע לחופשה, לרכוש סחורה. אירועים משמעותיים יותר, המשתקפים במישור הבודהי (היכרויות משמעותיות לגורל אישי, מציאת עבודה וכן הלאה), כבר אינם ניתנים להשגה בכסף (המחבר מקווה בענווה שהקורא יבין מילים אלו בהיגיון ולא יתקטנן עליהן: כמובן, גם אישה, וגם עבודה, וגם תואר אצולה לפעמים ניתנים לקנייה, אך על כך אין מדובר).

בדרך כלל, התנין הסיבתי אורב ל"מתרגלים" חסרי זהירות – אנשים המשתתפים באופן פעיל בזרם האירועים, מבלי שיש להם הגנה מצד גופם הבודהי, כלומר, מבלי שפיתחו עמדות חיים יציבות ומערכת ברורה של ערכים פנימיים. תנין זה מושך את בעליו "לתוך עומק האירועים", אך ניזון מהם בעצמו, משאיר את האדם כאילו בצד – אצלו נוצרת תחושה של אי-השתייכות, חוסר מעורבות וחוסר שביעות רצון ממה שקורה סביבו ולו ישירות. סימנים אופייניים לתופעת התנין הסיבתי ולרעב של הגוף הסיבתי, שאנרגייתו נטרפת על ידו, הם:

• שעמום קיומי, שבו האדם אינו רוצה דבר ושום דבר (שום אירוע ונסיבות) אינו מושך אותו ואינו משמח אותו. למרות זאת הוא יכול להשקיע הרבה זמן ומאמץ בשעשועים שונים.
• חוסר החלטיות ועצלנות, שבהם לאדם פשוט אין כוח לבצע מעשה כזה או אחר, שלעיתים הוא חיוני עבורו. כל ההחלטות נדחות לרגע האחרון. הן לא מתקבלות עד הסוף.
• חמדנות – הרגילה ביותר, כספית, אך מגיעה לדרגה קיצונית, מפתיעה את האדם עצמו, שכן לעיתים קרובות היא מזיקה לו בבירור. אך האדם עצמו אינו יכול לעשות דבר עם עצמו, שכן התנין אינו רוצה למסור אפילו חתיכה אחת מהמטבע היקר כל כך עבורו.
• דיסטרופיה של הגוף הסיבתי – מחלה קשה המתבטאת בכך שהאדם מפסיק לתפוס את המתרחש איתו כאירועים, ואת מעשיו – כמעשים. החיים הופכים למדבר חסר תקווה של קיום אפור, חסר כל טעם מיוחד. צימאון לאירוע, למעשה, במקרים קיצוניים יכול להביא את האדם לרצח או להתאבדות – אך זהו כבר השלב הסופי של טריפת הגוף הסיבתי של הבעלים על ידי התנין; הכל מתחיל בדרך כלל אחרת לגמרי.

התנין מופיע כאשר השתתפותו של האדם בזרם האירועים עולה בחדות על הגודל המותר על ידי גופו הבודהי. במקרה זה, האדם עצמו יכול להיות פעיל מאוד, ולדחוף אחרים לפעולה, אך משום מה, בסופו של דבר כל המאמצים מתבררים כחסרי פרי או שהתוצאות אינן מביאות כל סיפוק.

תנין סיבתי חזק יכול לעורר צמא גדול לכוח, שכן הוא מאפשר לו לנצח על זרמי אירועים גדולים, כשהוא מכוון אותם על פי רצונו של אורפרפהדמון אורפרפ הוא העיקרון המארגן של הצורה בחומר. הוא מייצג את התודעה הנמוכה יותר של גאגטונגר, האחראי על יצירת צורות ומבטיח, באמצעות יסודות הטבע, את היישום הישיר של מטרותיו ותוכניותיו של לוציפר על פני כדור הארץ. באופן ספציפי, אורפרפ הוא שיצר את העיקרון הטורפני בממלכת החיות – חוק הטורף ההדדי. אורפרפ הוא בונה תככים, הגמול, הנוקם.. ראש בכיר, במסגרת המערכת האדמיניסטרטיבית, חייב לרוב להחזיק בתנין כזה, אחרת פשוט לא יאפשרו לו להגיע לשלטון. בדרך כלל, התנין יושב בקבלה, מטיל "השראה" על המזכירה, שממראה ומניירותיה ניתן ללמוד רבות על התנין הסיבתי של המנהל שלה. אדם עם תנין סיבתי מעריץ אנשים חסרי אנוכיות מכל הסוגים והדתות ותמיד שואף להיות מושא למעשיהם האלטרואיסטיים. יחד עם זאת, התנין שואף לטרוף אלטרואיסט חסר מזל כזה בשלמותו, לבלוע את היד יחד עם האצבע, ולאחר מכן את כל הגוף.