الإيغريغور، المجتمع والإنسان

الإيغريغور والإنسان

يمنح الإيغريغور الإنسان هدفاً ومعنى للحياة، وكذلك إرادة الحياة وقوة العيش. فيما يلي أمثلة حية لكيفية أن الخدمة المخلصة للإيغريغور تمنح قوى خارقة للطبيعة حرفياً:

• ممثل مسن هو حطام كامل في الحياة، لكنه على المسرح — مؤدٍ رائع.
• أم قامت بمفردها بتربية عائلة كبيرة.
• محارب يتحمل التعذيب بثبات من العدو.

لكن ليس كل إيغريغور قادرًا على ذلك.

قبل أن يمنح الإيغريغور الإنسان قناة، غالباً ما يختبره مسبقاً، من خلال تنظيم عقبات ذات طابع خارجي وداخلي. الاختبار الأكثر شيوعاً هو إعطاء القناة أولاً ثم سحبها لاحقاً، لفهم: هل سيصاب الإنسان بخيبة أمل ويتخلى عن الفرص التي فتحت له، أم أنه سيستمر في السعي إليها (على سبيل المثال في العلم، الفن، أن يصبح رياضياً محترفاً أو عضواً في مجتمع أكاديمي).

بعد فتح قناة، يزود الإيغريغور الإنسان عبر هذه القناة بالأفكار والعواطف والقوة. في المقابل، يبدأ ببرمجته بطريقة معينة، مما يضمن سلامته ووجوده وتطوره المستقبلي. هنا يسري المبدأ الصارم: "لا تدخل دير غيرك بقواعدك الخاصة." عندما يدخل شخص إلى جماعة جديدة، يجب أن يستشعر قوانينها غير المكتوبة ويلتزم بها بدقة، وإلا سيتم طرده ببساطة من هذه الجماعة. الإيغريغور القوي، وهو يحمي نفسه من التدخل غير المرغوب فيه، قد يؤثر حتى على الظروف الخارجية لحياة الإنسان، ويمنعه من دخول الجماعة (على سبيل المثال، "يُلغى" القطار عن طريق الصدفة).

أي إنسان يمتلك قناة إلى إيغريغور، يمكنه التأثير على هذا الإيغريغور مباشرة (على سبيل المثال، من خلال الصلاة، التفكير المكثف في مصير هذا الكوليكتيف، وضع الخطط) أو بشكل غير مباشر، ببساطة من خلال مسار حياته. أي فعل يقوم به الإنسان الذي يخدم إيغريغور يؤثر على هذا الإيغريغور.

وهكذا، تستمر خدمة الإيغريغور باستمرار، بغض النظر عما إذا كان الإنسان يفكر فيه بطريقة أو بأخرى. يحتاج الإيغريغور إلى مبادرة الإنسان وإبداعه في جميع المواقف، ولا سيما في فهمه المستقل لها. ولذلك، فإن الإيغريغور لا يميل إلى تقديم تحليل دقيق وكامل للمواقف وتوصيات لا لبس فيها بشأن سلوك الإنسان. فقط في حالات خاصة، عندما يكون ثمن الأخطاء باهظًا للغاية، يمكن للإيغريغور (في حالة وجود اتصال قوي بين الإنسان والإيغريغور) حتى أن يفصل الوعي، وسيعمل الإنسان حرفياً كدمية.

التصرف بشكل غير أخلاقي تجاه الإيغريغور (أي عدم تلبية متطلباته) ممكن فقط لفترة قصيرة جدًا. يقوم الإيغريغور بقطع قنوات الاتصال بسرعة ويدفع الإنسان: أولاً إلى مستويات أدنى من الخدمة، ثم يرفضه تمامًا. تدهور العلاقات مع الإيغريغور أسهل بكثير من إصلاحها. من وجهة نظر هذا الإيغريغور، يعتبر السلوك الأخلاقي هو ما يساعد على إنجاز مهامه الكارمية. أما السلوك غير الأخلاقي فهو ما يعيق تنفيذ هذا البرنامج.

أخلاقيات الإيغريغور

هدف أي نوع من المعرفة هو تطوير لغة رمزية يمكن للإيغريغور من خلالها نقل معلومات طاقية إلى الإنسان. الأخلاق هي الوسيلة الرئيسية التي يدير بها الإيغريغورات الجماعات البشرية والأفراد. تكمن الصعوبة في أن كل إنسان مرتبط بالعديد من الإيغريغورات. كل فعل من أفعاله يؤثر بطريقة أو بأخرى على جميع الإيغريغورات المرتبطة به، بحيث غالباً ما يكون الفعل نفسه أخلاقياً من منظور إيغريغور واحد وغير أخلاقي من منظور إيغريغور آخر.

يُنشئ الإيغريغور الأخلاق، ويعطيها الشكل المحدد الجماعةُ المعنية. أخلاقيات الإيغريغور تتعلق بمصير الإيغريغور نفسه. لذلك، فهي غير مبالية بمصير الفرد، على الأقل في الجزء الذي لا يمس مصالح هذا الإيغريغور المعني.

بمعنى آخر، الأخلاق هي محاولة لوعي ما يحدث على مستوى الظواهر المرئية. يجب عدم الخلط بين الأخلاق والضمير. ضمير الجماعة هو ترشيد هذه الجماعة لـأخلاقيات الإيغريغور المقابل.

الأخلاق فظة، تخطيطية، وساكنة. وبطبيعة الحال، لا يمكنها أن تعكس بشكل كافٍ أخلاقيات الإيغريغور. الأخلاق هي، إذا جاز التعبير، نهاية الخدمة، وليست بدايتها. فالإنسان الذي يخدم إيغريغور ويحاول ترشيد مبادئ أفعاله، يصل إلى مبادئ أخلاقية معينة. ومع ذلك، فإن الانتقال العكسي مستحيل: فالشخص الذي يتبع مبادئ الأخلاق لا يتلقى قناة إلى إيغريغور ولا يبدأ في خدمته. لذلك، تُنظر إلى فئات الأخلاق دائمًا من قبل الأجيال الشابة على أنها "زيف".

بالنسبة للشخص الذي لا يملك قناة إلى إيغريغور، تلعب الأخلاق، في أفضل الأحوال، دور تلميح يساعد على التصرف بطريقة لا تجلب غضب الجماعة. وفي أسوأ الأحوال، هي قيود تحد من الحرية. الأخلاق مريحة للغاية لسوء الاستخدام. تتمثل وظيفة الأخلاق، من حيث المبدأ، في إجبار أفراد الجماعة على خدمة الإيغريغور المقابل. من الصعب لوم الشخص الذي يتصرف دائمًا بشكل أخلاقي، ولكنه لا يستطيع، من حيث المبدأ، خدمة إيغريغور يتطلب سلوكًا أخلاقيًا، والذي يجب أن يكون خاصًا ومبدعًا في كل موقف. نادرًا ما تُطبق قوالب الأخلاق في شكلها النقي في الواقع. أي موقف معقد، ويجب أولاً رؤيته بأكبر قدر ممكن من التفصيل، وبعد ذلك فقط البحث عن طريقة سلوك أخلاقية، وليس تبسيطه مسبقًا من خلال الفئات الأخلاقية بهدف تطبيق المبادئ الأخلاقية مباشرة.

إحدى المشكلات الأخلاقية الرئيسية هي اختيار الإيغريغور.

لكل إنسان أعلى إيغريغور من بين إيغريغوراته الكارمية. وحياته كلها، سواء أراد أم لم يرد، هي خدمة لهذا الإيغريغور. وفي الوقت نفسه، فإن السلوك غير الأخلاقي تجاه الذات هو تحقيق خاطئ لبرنامجه الكارمي، وبشكل خاص، خدمة لإيغريغورات خاطئة. وقد يُنظر إلى هذا الشخص من قبل المحيطين به على أنه أخلاقي تمامًا. قد يكون سلوكه تجاه جميع الإيغريغورات أخلاقيًا تمامًا باستثناء وحيد: إنه غير أخلاقي تجاه إيغريغوره الكارمي الأعلى، والذي غالبًا ما لا يكون مرتبطًا بأي جماعة محددة، ولذلك فإن الأخلاق الفردية يصعب فهمها بشدة.

الإيغريغور نفسه، كقاعدة عامة، غير مبالٍ بأفعال الإنسان الخاصة، لكنه يراقب الخط العام لحياته، وتحديداً، التغير في إيغريغوراته الرئيسية. وفي الوقت نفسه، لا تُحدد مسبقاً الإيغريغورات التي سيتصل بها هذا الشخص فحسب، بل وأيضاً مستوى الخدمة (عرض القناة). السلوك غير الأخلاقي تجاه الإيغريغور الكارمي يؤدي إلى اضطراره إلى تضييق قناة الاتصال، وعندئذ لا يتمكن الشخص من إنجاز مهمته الكارمية فيما يتعلق بهذا الإيغريغور.

يتم ذلك ببساطة ولغرض التعلم. إنه يخلق ثقباً في المجال الوقائي للإيغريغور الأناني (الذي سيتم الحديث عنه لاحقاً). هذا الثقب يفسد طاقة الأخير ولا يسمح له بإصلاحه حتى يتغير الأخير بشكل صحيح. مثل هذا التسرب الطاقي هو علامة مهمة جداً، يمكن من خلالها فهم الاتجاه الذي يجب توسيع الوعي الجوهري وتغيير الإيغريغور الأناني فيه. يمكن أن تكون هذه الثقوب الطاقية في الإيغريغور الأناني من أنواع مختلفة جداً، ولكن الأكثر شيوعاً هما: الوحدة القدرية والحب غير المرغوب فيه.

مع ذلك، يتطلب الحفاظ على قناة اتصال واسعة (خدمة مكثفة للإيغريغور) الكثير من الشخص. لكي يتصرف بشكل أخلاقي، يجب أن يكون الشخص قادراً على تقييم المواقف التي يواجهها بدقة شديدة. وهذا يشمل ليس فقط الرؤية بعينيه الخاصتين، بل أيضاً بعيون الإيغريغور. بعد ذلك فقط، سيمنح الإيغريغور مهمة، قد تكون معقدة للغاية في بعض الأحيان، تتعلق بسلوك الشخص في هذه المواقف. وأي عدم إنجاز لهذه المهمة سيكون غير أخلاقي.

تكمن الفائدة في أنه كلما زاد اتصال الشخص بالإيغريغور، أصبحت المهام المستلمة من الإيغريغور أكثر إبداعاً، وكلما أصبحت أخلاقيات الإيغريغور أكثر تعقيداً وجاذبية.

ماذا يجب أن يوجه اختيار الإيغريغورات والقنوات إليها؟ يجب اختيار الإيغريغور، قدر الإمكان، وفقاً لمستواك التطوري. ومع ذلك، قد تضطر أحيانًا إلى العمل مع إيغريغورات ذات مستوى أعلى أو أقل؛ ولكن حتى في هذه الحالة، غالبًا ما تظل هناك فرصة لاختيار نوع الخدمة والقناة التي تتناسب تقريبًا مع مستواك التطوري. اذهب حيثما تدعى، ولكن لا تفعل ما يُطلب منك، بل افعل أقصى ما تستطيع.

الإيغريغور الأناني

تعديل دور الإيغريغور الأناني أمر بالغ الأهمية لحياة الإنسان بأكملها، ومن الصعب جدًا تقديم أي توصيات عامة هنا. كارميًا، يختلف هذا الدور بشكل كبير بين الأفراد.

• بعض الناس مقدر لهم من القدر نفسه أن يسترشدوا بقواعد السلوك المقبولة عمومًا وأن يسيروا، إذا جاز التعبير، مع التيار (إيغريغورهم الأناني ضعيف).
• على الطرف الآخر يوجد أناس مقدر لهم كارمياً إنشاء إيغريغور أناني قوي، ومواجهة أنفسهم بالبيئة والاتجاهات المحيطة والأخلاق، وإنشاء نظامهم الخاص للسلوك، والأخلاق، وربما فلسفة أصلية أو بيئة مميزة. بالنسبة لهؤلاء الناس، فإن محاولة التكيف (التي تطلبها البيئة دائمًا) مدمرة: التكيف يكون سيئاً، ولا يتحقق الذات. عدم تحقيق القدرات (أي عدم استخدام قناة الاتصال مع إيغريغور) يثقل الكارما بشكل كبير، بغض النظر عما إذا كان الشخص يدرك قدراته أم لا. الكاتب العبقري يجب أن يكتب الروايات، وليس أن يمارس الأعمال الزراعية.

لا ينبغي الخلط بين خدمة الإيغريغور الأناني والأنانية.

الأنانية (بالمعنى المعتاد للكلمة) هي الشخص الذي، عند تلقيه الطاقة عبر قنوات الإيغريغورات المختلفة (العمل، المجموعات غير الرسمية، الأسرة وما شابه)، يميل إلى منحها فقط للإيغريغور الأناني. هذا هو نوع من مصاصي الطاقة. يؤدي هذا السلوك إلى قيام الإيغريغورات، بعد أن فشلت في الحصول على خدمته، بإغلاق قنوات الاتصال، وتتوقف الطاقة عن التدفق منها. خارجيًا، يبدو هذا غير جذاب تمامًا: يتم طرد هؤلاء الأشخاص من المجموعات غير الرسمية المختلفة، وفي المجموعات الرسمية، لا يحبهم الجميع.

بعد طرده من الجماعة (أي فصله عن إيغريغور معين)، قد يحاول الشخص تغيير سلوكه، أو قد يواصل نفس الأفعال، محاولًا التسلل إلى إيغريغور آخر واستخدام طاقته لأغراضه الخاصة. قد يمر هذا السلوك دون عقاب لبعض الوقت، ولكن يجب أن نتذكر أن الإيغريغورات ليست كلها متشابهة: بعضها أكثر ليونة، والبعض الآخر أكثر صرامة، ولكن الغالبية العظمى منها أقوى من الإيغريغور الأناني.

ومع ذلك، هناك خط سلوك آخر أقل سذاجة. يمكن للشخص، عندما يشعر بضعف الإيغريغور الأناني، أن يحاول التسلل إلى الإيغريغور المرغوب فيه، باستخدام طاقة الإيغريغورات الأخرى التي يخدمها والتي توجد قنواتها تحت تصرفه. مثال نموذجي هو محاولة كسب ود امرأة باستخدام المنصب الوظيفي أو المعرفة المهنية، على سبيل المثال، دعوة الحبيبة إلى ندوة علمية أو إطلاق مشروع. أحيانًا يكون ذلك مفيدًا جدًا.

من ناحية، هذا النهج أكثر فعالية، لأنه يستخدم المزيد من الطاقة. من ناحية أخرى، يؤدي استخدام تدفقات طاقية كبيرة لأغراض شخصية إلى زيادة كبيرة في الفوضى في جميع الإيغريغورات المشاركة، وهي تتخذ التدابير المناسبة. إذا لم يجذب الأنا الصغيرة الشخصية اهتماماً خاصاً من إيغريغور كبير، فإن التأثيرات الطاقية الكبيرة، خاصة الخسائر، ستلاحظ بلا شك، وستتبعها استجابة على مستوى طاقي مكافئ. هذا هو وضع الجاسوس الذي يعمل في نفس الوقت لعدة دول متناحرة: عاجلاً أم آجلاً سيُقتل بالتأكيد (وحتى الحياة التي تسبق هذا الحدث ستكون عصبية إلى حد ما)، ولكن قبل ذلك يمكن أن يسبب لأسياده قدراً لا بأس به من المتاعب والإزعاج.

لن يكتمل وصف الإيغريغور الأناني إذا لم نذكر إحدى خصائصه. فالإنسان الذي يخدمه يمتلك الحد الأدنى من حرية الإرادة الممكنة: غالبًا ما يصبح عبداً لرغباته، أي للبرامج الدنيا للوعي الباطن. ولا يمكن العثور على القوة للتغلب على هذه العبودية إلا في اتباع أهداف ومثل أعلى، وفي التحول إلى إيغريغور أعلى.